Астрология и мифология - Семира Щепановская
Все эти верования показывают, что образ добродетели с самого начала был связан с силой и мужеством, с самопреодолением. И в этом корень того, что нравственные понятия в мифологии воплотил архетип воина и пастыря Марса, явившийся прямым продолжателем бога разрушения и пастуха душ умерших. Сменить соблазн богатства на притягательность нравственного начала, понять, что в искренности и правоте — самая великая, неиссякаемая сила, — ключевая психологическая задача знака Скорпиона. Сколь бы банальной она не казалась, для Скорпиона она выполнима с трудом, потому что это очень скрытный знак, который ценит финансы как лучший ресурс накопленной энергии. Эзотерическая астрология А.Бейли и Е.Рерих называет Марс управителем продвинутого Скорпиона. В мифах архетип Марса создал образ идеального лидера, который всегда одерживает победу, и потому ведет за собой других. Согласно мифологии, Юпитер несомненно сильнее Плутона, но Марс побеждает и Плутон, и Юпитер. И потому отнюдь не конкуренция: борьба за свое, а объединяющий людей нравственный стимул — самый мощный стимул к действию, позволяющий избежать загнивания в юпитерианском устроенном мире.
Другой эзотерической планетой Скорпиона считается Меркурий: что соответствует умению этого знака вынести внутренний голос глубинных инстинктов на поверхность разума и осознать свои действия. В мифологии эту символику А. Бейли подтверждает образ загробного суда.
Из царства мёртвых нет возврата: именно поэтому в нём стала доминировать сатурнианская функция суда, привнося с собой значение бесповоротности и окончательности. В сатурнианском архетипе боги судьбы тоже вершат суд, определяя загробную участь людей. Но здесь суд — не сатурнианское исполнение предначертанного, а испытания, выявляющие основу существования: которые в астрологии символизирует VIII-ой дом, отвечающий не только за разрушительные факторы жизни, но и за духовность человека. И в мифах подземный суд рисуется как проверка в экстремальных обстоятельствах, ради освобождения от случайного и выхода к истинному. Олицетворение Плутона. как враждебной силы, часто играет в подземном мире роль палача или мешает выдержать испытание. Так, в литовских народных поверьях змей Визунас, пожирающий людей, препятствует покойникам взобраться на высокую гору, где Бог вершит свой суд.
В царстве смерти, как и на земле, сила доказывает себя сама. А с появлением более тонких и не столь явных нравственных понятий добра и зла за богом мертвых закрепляется образ такого судьи, которому ведомы внутренние побуждения человека. Но и этот судья спрашивает с человека всё ту же внутреннюю состоятельность и свободу от внешних условий, к которой нас подводит планета Плутон. Дити ("ограниченность", "связанность") — родоначальница силы асуров, связывающая дух людей с этим миром, — проверяет, достаточно ли они сильны, чтобы преодолеть сатурнианское земное притяжение и оказаться неподсудными. Ведь только так они смогут вернуться в светлый рай Урана.
Так судья египетского загробного мира Осирис взвешивает на весах душу умершего: и она должна быть легче пёрышка, чтобы тот был оправдан, а его душа могла лететь в небеса. Оставшись в царстве мертвых, бог подземного плодородия заменил там бывшего главу умерших шакала Анубиса (Анапу), который стал его помощником в суде над душами и держит весы суда. Древние египтяне верили, что души восходят на небо и существуют там в виде звезд, а сам Осирис предстает в виде ярчайшего созвездия Ориона, которое служит им маяком и ориентиром. На небе есть астероиды, названные Osiris и Anubis. и их образ в астрологии живописует ещё одну грань психотипа Скорпиона. Это способность оторваться от материи, пережив символическую смерть, и относиться к земному бытию с отстранённой позиции неподкупного судьи, отделяя земные инстинкты животной души и её эмоциональные заблуждения от чистых сфер мысли и духа.
Сам образ загробного суда, как суда нравственного, относится уже ко времени развития архетипа Марса. Так, в Месопотамии середины II тысячелетия до н. э., в Эламе, существовали представления о двух подземных богах, связанных с судом: милостивый Ишникарап ("слышащий мольбу") и строгий Лакамар ("беспощадный"). Эго отражает характерный для марсианской мифологемы дуализм и одновременно единство доброго и злого начал, исполняющих одну и ту же функцию. В более ранний период расцвета Вавилонии представления о суде над умершими не были столь подробны.
Боги подземного мира выступают не только судьями, подобно первопредку определяющими судьбу, но карателями и мстителями за прегрешения, трансформирующими её. Здесь мы сталкиваемся с наиболее жуткими образами мифологии, порой откровенно ставящими цель запугать тех, кто ведет себя вразрез выработанной общественной морали (хотя она может быть не только традиционна, но и консервативна). Древнекитайская "владычица западной страны" Си-ван-му, богиня смерти и болезней, ведает небесными карами и пятью наказаниями. Карательная функция подчёркнута у римского хозяина подземного мира Орка, имя которого родственно русскому слову "раковина": оно сначала значило "гробница" и восходит к и. е. корню areq — "хватать, удерживать, охранять" (ср. русское "заарканить"). Орк наказывает за нарушение обещаний, и его именем римляне клялись. У греков самая страшная клятва — клятва водами подземной реки Стикс: даже бессмертный бог, нарушивший её, год лежит бездыханным и возвращается на Олимп только через десять лет.
Греческие предшественницы Аида эринии ("гневные", им родственно английское ire — "гнев "), матриархальные богини нижнего мира, карают прежде всего за несоблюдение долга по отношению к родителям. Это страшные старухи со змеями в волосах и факелами в руках, но одновременно блюстительницы правды, охраняющие права мёртвых. Наиболее известная из эриний — Мегера, и астероид, названный её именем — Megaira олицетворяет жестокие напасти. В честь эринии Тисифоны, со змеиными волосами и бичом, карающей души умерших в Аиде, тоже назван астероид — Tisiphone. символизирующий отмщение и воздаяние душе за совершенные преступления. Эриниям подобны римские фурии ("неистовствующие") — богини возмездия и угрызений совести. Они покидают свои жилища при запахе пролитой крови и всегда появляются там, где совершается преступление, не оставляя преступника ни на земле, ни в Аиде. Фуриям близка этрусская демоница загробного мира Ванф, держащая в руках, обвитых змеями, свиток с записью человеческих прегрешений и меч.
В Аиде обитают и керы ("смерть, порча") — демоны, пьющие кровь раненых на полях сражений и приносящие людям беды, иногда соотносимые со славянскими "карами". Сторожит Аид чудовище Кербер/Цербер с ядовитым жалом вместо хвоста (что напоминает Скорпиона). Хотя в привычной трактовке Кербер — это пес, его имя возможно. связано с греческим keras — "рог", что ассоциируется с образами рогатых пастухов
