Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш
Время исчезает, когда отпадает наше перегруженное эго. Но мы так хитры, что мы даже молитву наполняем нашим эго. Посмотрите на человека, выходящего из храма после вознесения молитвы. Он гордо смотрит по сторонам, как бы оповещая грешников вокруг себя о своем собственном благочестии. Однажды Мухаммед пригласил одного юношу отправиться с ним на молитву. Юноша не мог уклониться от этого, ведь его попросил Мухаммед, как и вы не можете уклониться от чего-то, если я прошу вас сделать это. Мухаммед стоял и молился, а юноша тоже стоял там и начал бормотать что-то. Он мог лишь бормотать. Мухаммед почувствовал себя очень неловко и подумал: «Я совершил ошибку, приведя сюда этого человека». Но теперь выхода не было. Помолившись, они оставили мечеть. Было утро, и люди еще находились в своих постелях. Юноша сказал Мухаммеду: «Господин, что случится с этими людьми? Хотя сейчас время молитвы, они все еще находятся в своих постелях. Что ты думаешь о них? Попадут ли они в ад?»
Мухаммед ответил: «Я не знаю, куда они попадут, но мне придется вернуться в мечеть». Юноша спросил: «Что случилось с тобой?» Мухаммед сказал: «Моя первая молитва стала бесполезной. Я причинил тебе вред. До сегодняшней утренней молитвы ты, по крайней мере, был скромен. Ты не считал этих людей грешными. Это еще одно причиненное зло. Пожалуйста, прости меня, и не ходи больше в мечеть. А сейчас я должен вернуться, чтобы помолиться снова, ибо моя первая молитва теперь бесполезна. Я причинил тебе большой вред, взял тебя с собой в мечеть, ибо ты стал более эгоистичным и тщеславным. Эго должно разбиваться молитвами, а твое эго стало сильнее».
Видели ли вы, как гордо вышагивает человек с шафрановым знаком и сандаловой пастой на лбу? Он ведет себя так, будто Бог выдал ему особую лицензию. Такие люди думают, что они родственники Бога, семья Бога, избранники Бога. И они не успокоятся, пока не осудят весь мир на муки в аду. Человека надо считать очень страшным животным, раз он наполняется эго даже посредством молитвы. Нет предела его хитрости.
Существенным качеством молитвы является отказ от эго, смерть эго. Истинно религиозный человек не может даже сказать: «Я — религиозный человек». Он настолько сознает свою неправедность, что он скорее скажет: «Кто более не религиозен, чем я?» Он не будет способен объявить себя добродетельным человеком, ибо он будет видеть прожилку греха в добродетели, в таком заявлении он будет видеть эго. Поэтому мудрец говорит: «Я не знаю, сколько грехов я совершил. Грехов, обременяющих меня в моем продвижении. Я полностью не пригоден, я не могу претендовать на право достижения цели, я могу просто молиться.
Итак, запомните и эту сутру тоже: молитва — не притязание. Она не объявление о своем праве, а признание своей непригодности. Если вы немного чувствуете себя законными претендентами, тогда ваша молитва загрязняется и становится ядовитой. Человек, возносящий молитву, находит нечто, раз он молится: «О Бог, это Твоя милость, я не пригоден для этого». Поэтому люди создали термин «Божья милость». Это божественная милость. Они говорят: «Когда же это мы были пригодны? Трудно найти более непригодных людей, чем мы».
И все же я повторяю, вы достигаете благодаря пригодности, а не благодаря непригодности. Но осознание вашей непригодности и есть подходящая молитва. Осознавание того, что вы ничто — вот притязание молитвы. Молитва дает плоды, но если они не приходят к нам, мы скажем: «Мы были непригодны получить их», — а если они приходят, мы скажем: «Это по Его милости». И все же они достигаются не благодаря Его милости, ибо Он одинаково милостив ко всем. Если бы они достигались благодаря Его милости, это означало бы, что и здесь превалирует эгоизм.
Человек идет в храм, звонит в колокол и молится: «О Бог, Ты — очиститель грешников, Ты — всемогущий», — полагая, что Бог будет доволен и осуществит его желания. Это весьма напоминает человека, который получает желаемое благодаря тому, что умоляет и ублажает царя. Вот почему все наши молитвы выражены словами придворного языка. Такие царские молитвы — сплошная лесть. В санскрите другим словом обозначения лести является шрути — молитва. Нет, вам не надо говорить: «Бог велик». Это просто лесть. «Я — ничто», — этого утверждения достаточно. Нет — «Ты — велик. Как могу я — слабый человек — рассуждать о Твоем величии? Сколько величия в моем использовании слова «великий?» Как я могу измерить Тебя? Как я могу вычислить Твое величие? Нет, у меня не может быть никакого мерила для измерения Твоего величия. Для меня достаточно измерить мое собственное убожество. Достаточно, если я могу сказать в моей молитве: «Я — ничто».
Я хочу еще раз сказать вам, что ничего не приобретается благодаря Его милости, и все же когда кто-то достигает, он знает, что это — Его милость. Всякий раз, когда кто-то достигал абсолютного, он танцевал в экстазе и самым искренним образом заявлял перед миром, что он достиг благодаря Его милости. И все же ничего не получает никто благодаря Его милости, ибо милость и благоговение вы можете проявить только тогда, если вы можете проявить и немилость тоже. Но его милость бесконечна, она непрерывно проливается дождем.
Будда часто говорил: «Нектар падает дождем, но некоторые люди держат свои кувшины вверх дном». Дело обстоит не так, что нектар начнет литься в тот день, когда вы перевернете ваш кувшин горлом вверх. Он лился даже тогда, когда вы держали ваш кувшин вверх дном. Он лился даже тогда, когда вообще не было никаких кувшинов. В наполнении вашего кувшина не будет никакой особой милости, когда вы повернете его горлом вверх. Нектар существования есть Его природа.
Он непрерывно льется, но мы держим наши кувшины вверх дном. Эго держит свой кувшин вверх дном и в то же самое время пытается наполнить его.
