Г. Бореев - Пифагор (Второй том)
Многие люди, страшась последствий своих грехов, обращаются к религии. Они приходят в Храм за тем, чтобы Господь простил их. Господь может простить, но проблема в том, что тонкие желания (апрарабдха-карма) остаются в сердце человека, и он, выйдя из Храма, через какое-то время снова принимается за старое. Это серьезная проблема для искренних верующих в любой религии. Существует ли решение этой проблемы? Вот что говорит об этом Бхагавад-Гита (2.59):
«Воплощенная в теле душа может воздерживаться от чувственных наслаждений, однако вкус к ним остается. Но, испытав высшее наслаждение, она теряет вкус к прежнему, и утверждается в духовном сознании».
По мере того, как человек, практикующий йогу, обретает духовное счастье, в нем естественным образом разрушаются низменные желания. Таким образом, практика любой йоги — это уникальный шанс для нас избавиться от кармы.
В Ведах говорится, что материальный мир населяют 8 400 000 форм жизни. Из них 400 000 — человекоподобные разумные формы жизни; то есть это люди, обитающие на различных планетах вселенной. Когда душа получает человеческое тело, она получает уникальный шанс. Именно в человеческой форме жизни мы создаем свою карму (хорошую и плохую), а также можем полностью избавиться от кармы и вернуться к Богу, в духовный мир.
Если человек живет в гуне добродетели, он создает хорошую карму и впоследствии рождается на Сварге (высших планетах), где долгое время будет жить в райских условиях. Если человек прожил жизнь грешника (в тамо гуне), то ему придется платить за это долгой жизнью в адских мирах. Если же человек не был ни большим праведником, ни большим грешником, — это гуна страсти, и он опять через несколько лет родится человеком на Земле.
Материальные наслаждения «съедают» хорошую карму души, а страдания души на Земле «съедают» ее плохую карму. Таков принцип изменения кармы. Даже прожив долгую жизнь на Сварге, человек лишается положительной кармы, так как наслаждения на райской планете «съедают» хорошую карму души. Душа вновь возвращается на Землю в тяжелые условия существования. Так душа скитается по материальному миру до тех пор, пока прочно не встанет на путь йоги.
Человек, прожив свою жизнь на Земле, не может навечно отправиться или в рай, или в ад. Это представление не соответствует действительности, поскольку в материальном мире нет ничего вечного. Между материальным раем и духовным миром, так же, как между гуной добродетели и бхакти, существует огромная разница. Добродетель, как указывалось выше, избавляет от страданий лишь на время и не может устранить причину страданий — невежество (апрарабдха карму). Добродетель не делает человека мудрым. Например, когда вы даете голодному человеку пищу — это действие относится к гуне добродетели. Какое-то время человек будет «в раю», но скоро он опять начнет страдать, из-за своего невежества. Этого ли хочет Господь? Нет, Господь хочет навсегда избавить душу от страданий и вернуть ее домой, в духовный мир. Поэтому истинный йог, служитель Бога, должен не только накормить человека, но и постараться вытащить его из невежества.
Иногда встречаются люди, которые выдвигают такой аргумент против закона кармы: «Если бы я видел в жизни, что человек, берущий чужое, сразу же получает за это по рукам, я поверил бы в то, что в мире действуют законы Бога. Однако чаще всего я вижу обратное: бандиты правят государством, чиновники безнаказанно творят разбой, а жулики процветают, в то время как люди добродетельные и праведные преследуются законом и влачат незавидную жизнь. Где же тут справедливость?» Веды дают два ответа на этот аргумент. Первый ответ заключается в том, что последствия совершенного поступка приходят сразу же, но на уровне тонком, психическом. Можно ли назвать человека, который живет в страхе или в злобе процветающим? Через какое-то время (иногда большое) тонкая апрарабдха-карма переходит на грубый, видимый план, как месть обиженного человека или принудительная жизнь за решеткой. Второй ответ заключается в том, что если бы закон кармы работал так примитивно, по схеме поступок — видимая реакция, все люди поступали бы правильно, но не из любви, не по собственному желанию, а из страха перед наказанием или ради вознаграждения. Не было бы свободы выбора, свободы воли. А это — одно из главных условий жизни воплощенной души на Земле. Поэтому закон кармы сначала создает последствия поступков на уровне психическом, чтобы у человека было время самому подумать, раскаяться и изменить свою жизнь. Самостоятельное исправление души намного важнее ее наказания.
ВРЕМЯ
Течет не время — мы течем.Мелькаем мы — а не пространство.И жизнь, и смерть с ее мечом —Все от ума непостоянства…
Время — это власть Всевышнего над материальной природой. Время абсолютно. Тем, кто отрицает власть Бога, все равно приходится ей подчиняться, потому что «когда приходит время», человеку приходится расставаться со своим богатством, домом, семьей и даже со своим телом.
Относительно времени люди создали множество разных теорий, что дало им возможность окончательно сбить себя с толку в понимании его природы. Самое главное, что нужно знать о времени, содержится в его названии. На санскрите время — кала, что соответствует древнерусскому слову коло. Коло, или колесо, — это и есть символ времени. Бытие любого явления в материальном мире определяется поворотом колеса времени: рождение, рост, расцвет, увядание и смерть. Иначе говоря, именно время задает порядок действия гун материальной природы раджас — саттва — тамас, затем снова раджас — саттва — тамас, и так до бесконечности…
Некоторые ученые-материалисты думают, что в материальном мире все постоянно прогрессирует. Якобы раньше на Земле жили примитивные обезьяны. Обезьяны эволюционировали и стали людьми. Однако, в соответствии с Ведами, эволюции материальных форм не существует. Время циклично и поэтому за любым развитием конкретной формы следует ее деградация. Никакие условия жизни не могут превратить обезьяну в человека. Другое дело, что душа, жившая в теле обезьяны, может в следующей жизни переселиться в тело человека. И наоборот, если человек ел мясо, воровал и был развратен, то в следующей жизни его душа может переселиться в тело обезьяны. Мы располагаем информацией из Вед о том, что за десятки и сотни тысяч лет до наших времен, на Земле существовали высокоразвитые, в материальном и духовном отношении, цивилизации. Люди владели силой йоги, жили невероятно долго, обладали всеми сиддхами и высокоразвитым интеллектом. Люди общались с обитателями других планет и галактик. Где сейчас эти цивилизации? Они поглощены водоворотом времени, канули в Лету. Та же участь ожидает и нашу цивилизацию. Через сто тысяч лет никто о ней и не вспомнит.
В соответствии с Учением Вед, личностное бытие Абсолюта заключается в союзе Бога и Его Энергии, мужского и женского начал. Этот союз есть Божественная любовь, свободная от материального вожделения. Живые существа подобны Господу и поэтому так же поделены на мужчин и женщин, но в материальном мире их отношения в большей или меньшей степени пропитаны эгоизмом и вожделением. В Ведах имя Бога часто упоминается вместе с Его Энергией. Например, вечной супругой Нарайаны является Лакшми (Богиня процветания).
ЙОГА
Полумрак, полуутро, окно.Пирамида — как стог из соломы.До рассвета осталось — смешно, —Два часа «Ануломы-виломы»…
Одно из имен Бога — Йогешвара — означает «повелитель йогов». В Бхагавад-Гите Йогешвара, Кришна, описывает различные уровни йоги. Если человек является грубым материалистом, и не интересуется ни душой, ни Богом, ему рекомендуется система хатха-йоги. Практикуя определенные асаны (физические упражнения) и пранаяму (дыхательные упражнения), он сможет достичь физического совершенства, успокоить ум, а затем понять, что развитие тела — это еще не совершенство жизни. Многие думают, что заниматься йогой значит уметь лежать на гвоздях или стоять на голове. Конечно, достижения такого рода производят впечатление на неискушенную публику, но на самом деле они не имеют прямого отношения к истинной цели йоги. На более высокой ступени йоги находятся Майавади, которые стараются услышать Неслышимое (внутренний звук ОМ) и слиться с Невыразимым (сиянием Брахмана). Такая практика называется джняна-йогой. Выше путь бхакти-йоги, путь преданности личности Бога. В Бхагавад-Гите есть такие слова:
«Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и в йоге превосходит всех. Таково Мое мнение».
Еще выше путь Раджа-йоги, или Царской йоги. Этот путь включает в себя, как ступени духовного роста, все предыдущие йоги, а также Кундалини йогу, Дхьяна йогу и Самадхи йогу.
