Татьяна Данина - Основные оккультные законы и понятия
«Пространство – это сущность, а «свод небес» (как его поэтически называют) представляет собой феноменальное проявление этой сущности» (А. Бейли «Эзотерическая астрология», стр. 18).
«Древняя Мудрость учит, что «пространство есть сущность». Именно с жизнью этой великой сущности, ее импульсами и ритмами, силами и энергиями, циклами и периодами имеет дело эзотерическая астрология. Так утверждалось Е.П. Блаватской в Тайной Доктрине» (А. Бейли «Эзотерическая астрология», стр. 19).
«Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?» – спрашивает эзотерический Катехизис Сензара. Ответ дается: «Пространство». («Оккультный Катехизис», взято из Тайной Доктрины Е. П. Блаватской).
Теософы придали Пространству реальность. В их трактовке оно является чем-то конкретным, вещественным, а не «пустым». В их понимании пространство не «ничто», оно – «что-то».
И, наконец, следует упомянуть еще один взгляд на Пространство – религиозный. Уникальность этого взгляда заключается в его мнимой отвлеченности от того, чему он в действительности посвящен.
К этой точке зрения на Пространство приводит нас именно теософическая литература.
Собственно, теософское течение как раз и призвано объединять и примирять все существующие мировые религии.
Поэтому можно считать, что теософская литература прокладывает читателю путь, с одной стороны, в мир религии, а с другой – в царство науки.
Теософия стремится дать научное объяснение религиозным верованиям, а также разрешить проблемы и спорные вопросы науки при помощи эзотерических концепций и сведений.
Если начать штудировать религиозные трактаты, то окажется, что именно о Пространстве во все времена говорили мистически настроенные исследователи тайн Бытия и искатели смысла жизни. И, несомненно, они прекрасно осознавали, о чем ведут речь, но предпочитали прямо не называть то, о чем писали, Пространством, а давать ему всевозможные имена. Пространство – это и есть Материя, Первый Аспект Бога. И мы потратили уже немало времени на то, чтобы рассказать об этом Неведомом Нечто.
Однако повторимся и приведем самые известные из этих названий – Творец, Бог, Абсолют, Всевышний, Всемирный Ум, Аллах, Единый, «Тот, о ком ничего не может быть сказано», Единая Реальность, Бесконечный принцип, Господь Мира, Вселенная, Космос, Браман, Универсум, Ничто, Вечность, Божественное Единство, Абсолютное Сознание, Единая Самосущая Реальность, Единое Сущее, Альфа и Омега, Свабхават, Мировая Сущность, Божественная Сущность, Абсолютный Принцип, Парабраман, Реальность, не имеющая второй, Всеобъемлющий Космос, Беспредельное, Единое Бытие, Абсолютное Все, Абсолютное Вместилище всего сущего, Единая Жизнь, «В нем мы живем и движемся, и имеем наше бытие», Бескорний Корень, Бесконечная и Вечная Причина, Бессознательное и Непознаваемое, Мулапракрити, (Мула – корень, Пракрити – материя), «Все во Всем», Прадхана, Единый Вечный Элемент, Вместилище, содержащее элемент, Все-Бытийность, Беспричинная Причина, «Вечное Дыхание, не ведающее самое себя», Апейрон, Архэ.
Этот список можно еще долго продолжать. Памятуя о необходимости объединения научного взгляда с религиозным, отнести также к этому списку такое научное понятие, как вакуум.
Стремление Посвященных поэтов и писателей раньше времени не раскрывать перед незрелым человечеством все Тайны Бытия и Небытия – вот единственная причина присутствия в их литературе мистического покрова, которым они укрывают от непосвященных саму основу нашего существования.
Давайте постараемся объединить, насколько это возможно, воззрения ученых и поэтов. Это должно принести пользу и тем, и другим – скрепляя, тем самым, фундамент человеческого мировоззрения.
Пространство, описанное Евклидом и Ньютоном – это Материя, Изначальная Субстанция, Безграничный Неизменный Принцип, Абсолютная Реальность.
Этот Непроявленный Космический Разум действительно приближенно можно сравнивать с пустым ящиком без стенок. Хотя на самом деле эта «пустота» не является пустой.
Это основа Вселенной, ее базис, матрица. Эту пустоту можно рассматривать как первооснову, «ткань», на которую, как узор, наносится проявленная Вселенная.
Об этом Пространстве говорят Блаватская и Бейли, называя его «сущностью».
Это Пространство действительно является абсолютным – т. е. неизменным, неподвижным и вечным. И «пустым» оно находится в состоянии непроявленности.
Есть ли границы у Пространства? Соприкасается ли оно с чем-либо похожим или отличным от него? И применимы ли к нему вообще наши человеческие представления о границах? На эти вопросы у нас нет ответов.
По отношению к Пространству бессмысленно применять местоимения, характеризующие половую принадлежность, так как разделение на два пола – это явление, характерное только для растительных, животных и человеческих организмов.
Поэтому Пространство – это не «он», и не «она». Ближе всего к нему местоимение «оно», но и это условность.
По отношению к Пространству вообще не следует употреблять понятия, связанные с половыми различиями. Это можно делать лишь по отношению к Духу и Материи, да и то символически.
В состоянии проявленности Космическая Субстанция (Материя) заполнена Духом, струящимся в составе «Душ».
Современные ученые в большинстве своем отвергают идеалистический подход к вопросам строения Вселенной. Отвергают Творца, Бога как основной руководящий и творящий принцип Вселенной. Однако в науке всюду можно встретить понятие «Природа». Малопонятное, необъяснимое, всемогущее, в смысловом отношении очень напоминающее религиозные термины «Бог» и «Творец». И когда ученый говорит: «Законы Природы», это звучит как «Слово Божие» в устах истинно верующего.
Повсюду можно встретить проявления творческой активности Бога (Творческого Пространства). Каждый химический элемент, каждая элементарная частица – это результат его непрестанной «работы». Наблюдая физические, химические, биологические и астрономические явления окружающего мира, прикасаешься к Божественному.
06. Дух – это Эфир, Энергия, Информация. Душа – это элементарная частица
Давайте в очередной раз взглянем на схему проявления этой Вселенной.
Материя – Первый Космический Логос, тот шар невообразимых размеров, который выделился в составе Пространства, то самое Космическое Яйцо, символизируемое в эзотерике кругом без точки. В пределах этого шара и будут в дальнейшем происходить все космические процессы и явления, будет развиваться Жизнь.
Второй Космический Логос – это указание на то, что в Материи зародился Дух, и теперь их двое. И, наконец, Третий Космический Логос – это Материя, рождающая внутри себя при помощи Духа Души, Инь и Ян.
Логос – это всего лишь название для того или иного состояния Пространства. Поговорим о Втором и Третьем Космических Логосах.
Наступил момент, когда в Первом Космическом Логосе, в «пустом» пространстве, в Материи, возник Дух, точнее, множество Духов.
Дух возник не свободно, а в составе Душ.
Это переход Первого Логоса в состояние Второго Логоса и Третьего, что происходит одновременно.
Каждый Дух, возникший в Материи, стал основой для возникновения Души.
Так и произошло объединение Духа и Материи в составе Душ. «Отец» и «Мать» «рождают» «Детей».
Материя, Дух и Душа – Мать, Отец и Ребенок – составляют вместе «ту самую» Пресвятую Троицу, объект религиозного поклонения.
Это эзотерический взгляд на процесс возникновения проявленной Вселенной. А научное представление о данном процессе таково.
Когда-то невообразимо давно (по человеческим меркам) Пространство изменилось.
В этом простом и знакомом слове – «изменилось» – сокрыт весь тайный смысл того, как внутренне преобразилась Материя, чтобы стать внешне видимой, проявленной.
И как раз это измененное состояние Материи в оккультизме и именуют Духом.
Материя стала рождать в себе Дух (Энергию) – т. е. в ней стало возникать некое особое состояние, суть которого неподвластна нашему пониманию.
Дух сформировал – «Центры Творения», «Строительные Единицы мироздания», «Точки касания Творцом самого себя изнутри», «Силовые Центры».
Это разные наименования для одного и того же.
Демокрит, размышляя об устройстве мира, предполагал их существование и называл эти Силовые Центры Атомами – неделимыми частицами. И он был прав относительно их неделимости.
