Марк Абрамович - Йога
Духовная жизнь не совместима ни с животными эмоциями, ни с холодным равнодушием, так как любое общение — это соучастие. Прежде чем сознательно соучаствовать, т. е. влиять на духовный рост других людей, следует достичь собственного просветления, поэтому йога и требует первоначального безразличия к добру и злу, счастью и несчастью. Незнание их истоков и путей кармы может привести к невольному соучастию во зле. Это понимали во все времена. Мудрецы постоянно напоминали: в личном грехе каждого таится беда для всех — для семьи, для города, для мира. Устранением бед отдельных людей и общества могут заниматься только духовные Учители, а не идущие по пути йоги.
34. Сознание становится спокойным и ясным при выполнении дыхательных упражнений, путем выдоха и задержки дыхания.
Энергия Сознания Вселенной, вступая во взаимодействие с различными структурами проявленного мира, в том числе и организмом человека, проявляется и воспринимается по-разному, в зависимости от среды, в которой она действует. Взаимодействуя в физическом плане с 1 и 2 чакрами, Сознание Вселенной возбуждает явления органической жизни человека. Воздействуя на 3 и 4 чакры, возбуждает витальную ауру — явления чувственно-эмоциональные, которые проявляются как целостная реакция всего организма, как потребность действовать в ответ на положительную или отрицательную реакции на раздражители внешнего мира. Воздействуя на 5 и 6 чакры, возбуждает ментальную ауру — интеллектуальные явления, проявляющиеся как образное мышление и рассудок, абстрактное мышление и индивидуальное самосознание, как способность к предвидению результатов своих действий. Воздействуя на 7 и 8 чакры, возбуждает духовную ауру — любовь, вдохновение, интуицию, способность восприятия, не скованного рамками личности, восприятия, в котором присутствует «Я» и «Не Я», субъект и объект, но отсутствует барьер между ними. Таким образом, прана — это вся сумма взаимодействия Космической энергии с организмом человека, начиная от акта воспроизводства жизни и кончая сублимацией физической энергии в область духа. Однако в узком смысле слова, прана — это та часть энергии, которая во взаимодействии с физическим уровнем рождает жизненную энергию человека, без которой он существовать просто не может. Прана находится в воздухе, которым мы дышим, но наибольшее ее количество содержится в нем рано утром, сразу же после восхода солнца. Больше всего праны содержит воздух лесов и гор, около водопадов и моря. Человеком прана усваивается из воздуха при дыхании, но наиболее полно усвоение и аккумулирование ее в организме осуществляется при контролируемом сознанием носовом йогическом дыхании. Такое дыхание устанавливается специальными упражнениями, называемыми Пранаямой, и рассматривается в последующих сутрах. Данная сутра останавливает наше внимание лишь на том, что регулирование дыхания является средством достижения устойчивого влияния на рассудок и позволяет сделать сознание спокойным и ясным.
Следует помнить, что телом управляют две силы — психогенная и физиогенная. Психогенные и физиогенные силы действуют в гармонии друг с другом. Психогенные силы можно контролировать и тренировать посредством концентрации, созерцания и медитации. Физиогенные силы состоят из химических, биохимических и биологических сил. Они, кроме всего прочего, могут контролироваться и очищаться посредством дыхательных упражнений. Основные дыхательные упражнения следующие:
1) внешнее — задержка после выдоха;
2) внутреннее — задержка после вдоха;
3) немедленная остановка, внезапное прекращение дыхательного процесса;
4) дополнительное втягивание или выталкивание воздуха. При этом воздух с усилием втягивается внутрь, когда он стремится выйти наружу, либо выталкивается наружу, когда он стремится войти внутрь.
Посредством противодействия друг другу вдоха и выдоха оба эти движения удерживаются в полном подчинении. Контроль над дыханием приводит к подчинению ума и чувств. Этот процесс укрепляет человека, увеличивает его энергию и так обостряет интеллект, что тот способен легко охватить самые сложные и тонкие проблемы. Это помогает развитию всех физиогенных сил организма (химических, биохимических, биологических; семенных и гормональных субстанций), порождающих крепость, силу, мужество, контроль чувств и усиливающих способность познания. Психогенные силы не могут действовать без физиогенных, и наоборот. Тот, кто знает это, пытается установить контроль, как над психогенными, так и физиогенными силами.
35. Когда медитация порождает сверхчувственное восприятие, ум приходит в устойчивое состояние.
Сосредоточение, практикуемое постоянно, вызывает активизацию работы чакр, всех их элементов и, как результат, усиление их вибраций, на которые резонирует весь организм. Под воздействием этого резонанса не только активизируется работа всех органов чувств, но растет и диапазон частот, воспринимаемых ими. Изменяется и строи мышления — тот фильтр, который стоит на пути проникновения информации к мозгу. Та часть информационного потока, для которой в обычных условиях такой фильтр — непреодолимая преграда, свободно проходит барьер и становится осознаваемой. Вибрация чакр воспринимается сознанием, и это делает их видимыми и слышимыми. Слышится звучание их работы и возникает видение их энергетики (см. раздел «визуализация чакр»). Острее становится осязание, обоняние, зрение и слух, проявляются те их внутренние компоненты, которые относятся к сфере интуиции и дальнодействия. Эти доказательства действенности сосредоточения стимулируют настойчивость практикующего и помогают сознанию обрести ясность и устойчивость.
Некоторые методы, посредством которых можно развить необычные способности восприятия, суть следующие:
1) концентрация на кончике носа приносит ощущение паранормального запаха;
2) концентрация сознания на кончике языка приносит необычайный вкус и прекрасное пищеварение;
3) концентрация на нёбе влечет за собой видение нездешних красок;
4) концентрация на середине языка приносит паранормальные тактильные ощущения;
5) концентрация на корне языка дает способность слышать необычайные звуки;
6) концентрация на внешних объектах с открытыми глазами порождает паранормальное ощущение цвета и света;
7) концентрация позади глаз дарует видение сверхъестественного света;
8) концентрация в центре головы приносит исключительную легкость и чувство парения;
9) концентрация на всем теле вызывает паранормальное ощущение космических вибраций;
10) концентрация на звуковом потоке приносит сверхчувственное осознание Всевышнего, в котором вся Вселенная, полная энергии, кажется вибрирующей в унисон с высочайшей музыкой океана сознания.
Эти и другие необычные восприятия приводят субстанцию разума в стабильное состояние, рассеивают сомнения и скептицизм и рождают интуитивное знание.
Стопроцентная вера, не подтвержденная прямым восприятием — суеверие. Поэтому для подкрепления знаний, полученных от учителя или почерпнутых из литературы, необходимо прямое восприятие части истины. Если хотя бы часть истины постигнута непосредственно, то все целое воспринимается как заслуживающее доверия. В этом состоит различие между фактом, наукой и суеверием. У веры должны быть основания. В йоге нет места для слепой веры и суеверий. Есть возможность обмануть других, но нельзя обмануть себя. До тех пор пока ум не постиг непосредственно истину Высшей Реальности, души и жизни после смерти, уверенность и вера не могут утвердиться в нем. Поэтому изучающий должен стремиться к прямому постижению хотя бы части истины.
36. Сознание становится устойчивым через восприятие ясного, спокойного или светлого и лучезарного.
В этой сутре Патанджали делает уступку людям, отличающимся неустойчивым вниманием, и тем, у которых оно сильно подвержено влияниям внешнего мира, легко увлекающего разум. Следует, правда, сказать, что и людям с устойчивым вниманием тоже легче преодолеть суету и сосредоточится на значении вечных ценностей, когда его взгляд останавливается на величественных картинах природы. Панорама вздымающихся горных вершин на фоне бездонного неба, безграничный простор лесов, открывающийся с холма в вечернее или утреннее время, мистерия восходов и закатов — все это помимо воли самого человека настраивает на восприятие вечного, прекрасного, непреходящего, укрепляет в понимании истинности избранного пути. Недаром же все знаменитые святостью и добрыми делами своих обитателей ашрамы и монастыри располагаются в горах или, если это равнинная местность, на господствующих над нею холмах.
Посредством медитации на лучезарный свет, исходящий от Творца, который пребывает вне страданий и кармы, рождается уверенность в себе и ум твердо укореняется в Реальности. В сознании медитирующего происходят фундаментальные перемены. Это изменение личности приносит стабильность ума и абсолютную уверенность в «Я».
