Рамачарака - Жизнь за пределами смерти
Но, увы! очень немногие способы выявить при земной жизни десятую долю душевной мечты. Художественный инстинкт вечно стремится к совершенному проявлению и все же получает лишь крохи, падающие со стола. Душа вечно жаждет развития и достижения и все же получает лишь немногие капли, капающие с фонтана. Если бы эта жизнь являлась единственной, если б эти желания, стремления, голод и жажда души зависели лишь от возможностей земной жизни, тогда поистине оправдались бы стенания пессимистов и плач унывающих. Потому что, в сущности, эти импульсы и страстные желания являются лишь стремлением семени вырваться наружу, образуя ствол, ветви, цвет и плод. И семя не может рассчитывать на цвет и плод, пока оно еще в земле.
Но, как развитой оккультист вполне сознает, эти стремления семени являются лишь надеждой на будущие цветы и плоды. Сам факт их существования есть доказательство возможности – даже несомненности – их осуществления. Итак, следует смотреть на них не как на повод к разочарованию, а как на предвестника будущего исполнения и осуществления. Хорошо было выражено, что «в каждом стремлении обитает уверенность собственного достижения». Эти слова многим кажутся насмешкой и они, правда, были бы насмешкой, если б возможность осуществления ограничивалась лишь земной жизнью, в которой она проявляется. Но душа, достаточно высоко продвинувшаяся по пути достижения и имеющая возможность оглянуться на более низкие жизненные планы под ней, видит, что эти стремления гения к самопроявлению, в сущности, лишь «невзгоды души», которые должны предшествовать будущему рождению плода гения.
На астральном плане эти семена гения пускают ствол и ветви и готовятся к цвету и плоду следующих перевоплощений. В некоторых фазах астральной жизни, при очень сосредоточенном состоянии ума, таланты и гений человека очень быстро развиваются, и при следующем воплощении он уже подготовлен к проявлению сил, зарожденных в нем во время пребывания на астрале. Можно сказать про душу, что она получает и накопляет на астрале энергию, дающую ей возможность проявлять в следующей земной жизни невиданное до того могущество.
Простым примером может служить мальчик, обучающийся бегу на коньках, который находит, что он за день сделал мало успехов. В тот вечерь он ложится спать и забывает про катание, но, принявшись за то же дело на следующий день, он замечает, что сделал поразительные успехи. У большинства из нас были такие же примеры при исполнении мелких жизненных обязанностей. Мы замечаем, что во сне с нами что-то происходит.
Тайна вышеназванного феномена кроется в том, что во время сна мальчика его подсознательный или инстинктивный разум упражняется в работе и почти достигает цели, и на следующий день доказывает на деле то, чему научился за ночь, – но сознательный разум не замечает этого изучения. Существуют глубины разума, которые берут на себя эти наши обязанности и которые, пока мы спим и наши сознательные способности отдыхают, сглаживают затруднения и упражняются в том, что должно быть исполнено на следующий день.
Таким же образом сверхсознательные (не подсознательные) способности разума души упражняются и преуспевают в труде следующей земной жизни, определяемом неотступным желанием и муками достижения, стремящимися к рождению. Но разница в том, что на этот раз душа вполне сознает работу своих сверхсознательных способностей и даже испытывает величайшую радость в совершении этого развития и достижения. Небесный мир тех душ, которые преисполнены желания действовать – творить, создать, сделать, – действительно блаженное царство, потому что там душа имеет возможность проявлять то, что было выше ее при земной жизни и выражаться в степени, превышающей ее сокровеннейшие мечты и желания на Земле. И это выражение и проявление совершается более от истой любви к совершению, – от радости к труду, от восторга творческого достижения, чем от надежды на вознаграждение. Лишь на астральном плане душа может достичь условий, изображаемых Киплингом в его строках:
«И лишь Бог нас восхвалит,И лишь Бог нас осудит,Никто не будет трудиться за деньги,Никто не будет трудиться за славу;
Но каждый лишь из радости к труду.И каждый на отдельной звездеОбрисует образ, как он его видит,Для Бога всех существующих образов».
То же самое относится и к искателю познаний – человеку, для которого упражнение разума является высшим счастьем. Он найдет книгу знаний раскрытой на много страниц дальше тех, на которых он был принужден остановиться при земной жизни. Философ, ученый, метафизик, естествоиспытатель или натуралист – все смогут выявить свои способности на астральном плане. Мировые читальни, лаборатории Вселенной к их услугам, и они там желанные гости. Возможности, предоставляющиеся им на астральном плане, удовлетворяют все их сокровенные желания. И, когда наступает время их перевоплощения, они возвращаются к земной жизни с развившимся разумом и увеличенной способностью рассуждения. То, чему они таким образом научились, проявляется в следующей жизни, как «интуиция».
Познавшие многое оккультисты хорошо знают, что великие изобретатели, как Эдисон, – великие философы, как Гегель, или Герберт Спенсер – великие ученые, как Дарвин или Гексли, про которых кажется, что они проявляют интуитивное знание данных предметов, в сущности проявляют на материальном плане все то, чего они достигли на астрале, как плоды их желаний и попыток при их прежних воплощениях. При большинстве своих открытий, эти гении обычно внезапно их постигают, как они сами описывают в своих мемуарах. Но по закону природы, ни один цвет или плод не может выйти без предшествуемого ему семени, – и эта правда одна и та же для умственного и физического плана. В таких случаях всегда есть «причины» для «следствия».
Борющемуся гению – нет, даже тому или той, кто чувствует, что мог бы стать гением при проявлении того, что таится внутри его, – этим душам представится случай проявиться на астрале и, если семя будет хорошо посажено в богатой почве души, то в следующем перевоплощении проявятся цвет и плод. Может быть эта мысль предстанет нам яснее при следующем сравнении:
1. Земная жизнь сравнима с фазой ползучей гусеницы, которая ощущает нечто, что она не умеет выразить и еле понимает;
2. Астральная жизнь сравнима с фазой куколки, во время которой образуется будущая прекрасная бабочка, пестрые крылья которой уже существуют в астральном виде;
3. Перевоплощенная земная жизнь сравнима с фазой бабочки, при которой идеал, ощущаемый в первой стадии и умственно проявляемый во второй стадии, вполне проявляется и действует.
Закон кармы осуществляет многое из своего дела на астральном плане, потому что там весь материал пластический и не сопротивляющийся, так как грубые прикрытия его отсутствуют. И этот закон точен и непреложен в своих действиях, он всегда приводит семя к оплодотворению, и всякое семя производит лишь свойственный ему самому плод:
Пусть только Учитель нас хвалит,Пусть нас порицает лишь Он!Да будет наш труд не корыстью,А Им лишь одним вдохновлен!
Да будет труд сам – наша радость!Пусть каждый вершит Вещество,Как он его знает и видит,Но лишь для Него – для Того,Кто Дух всех вещей, взятых вместе,Всех тысяч улыбок Его.
О, карма – все общие души, —Ее творенья, думы, сны во сне,То Я, что сотни кальп броней ей было,Как ткань Безвременья на Дел веретене!
О, Безначальность, Бесконечность, – всеЧто жизней – Жизнь, что истин – Истина в себе таит!Что эта карма? – лишь стремленье к Богу;Но твердь основ ее ничто не раздробит!
Пожнешь Ты, что посеял. В поле ржиРожь снялась и – видишь: рожь взросла,Хотя лишь тишь, да тьма об этом зналиИ участь человека – та же мгла.
Он сходит жать, что некогда посеял,Зерно посеяв, в прежних жизнях, он узритЕго плоды; а если ядный злак,То почва ядная от боли возопит.
Но если вырвет злаки Он, заботясь,Чтоб почва впредь давала добрый всход,Растущей лишь в местах отменно чистых,То много радости и счастья Он пожнет.
Глава 13. Занятия на астральном плане
Относительно вопроса о занятиях в небесном мире – астральном плане – интересно и поучительно прочесть следующее описание известного писателя на эту тему, г-на А.П. Синнета:
«Люди, сознающие, что предписания земной жизни с неба делают счастье на небе невозможным, могут еще сомневаться в возможности истинного счастья в состоянии вышеописанного однообразного уединения. Это возражение может быть порождено лишь с точки зрения воображения, которое не в состоянии освободиться от настоящей среды. Начнем с однообразия или монотонности. Никто не станет жаловаться на однообразие в счастливейшие минуту или миг, или полчаса своей жизни. Каждый человек, во всяком случае, имел хоть несколько таких счастливых минут, которые он может привести как пример в данном случае. Возьмем хотя бы одну из них, слишком краткую для всякой возможности однообразия, и представьте себе, что ее впечатления необъятно продлены, без того чтобы какие-либо события извне отметили ход времени. При таком положении вещей нет места для понятия об утомлении. Чистое, неизменное ощущение чрезвычайного счастья длится и длится, не на веки, потому что причины, вызвавшие его, не бесконечны сами, но на долгие периоды времени, пока производящий импульс не истощится».
