Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)
Приведенные здесь два последних мнения отражают бытующее в настоящее время во всем Цехе общее понимание данного вопроса60. Однако даже несмотря на то, что, по общему убеждению, Великие Мастера обладают данным преимуществом над всеми остальными членами Цеха, существуют многочисленные и вполне обоснованные сомнения в необходимости для них пользоваться этим своим правом вне чрезвычайно исключительных обстоятельств и совершенно особой потребности.
В Англии данная практика до наших дней была практически совершенно ограничена случаями принятия в Цех принцев крови, которые, по государственным мотивам, не желали и не могли быть уравнены с остальными кандидатами и проходить обычное церемониальное посвящение в обычной должным образом открытой ложе.
Однако при использовании этого своего права Великий Мастер не имеет права отменить обязательные формы инициации, предписанные устной традицией Ордена. Он не имеет права сообщить степени путем коммуникации, но все равно должен следовать установленному церемониалу: процесс посвящения в степени путем коммуникации вообще не известен в Йоркском уставе. При этом Великому Мастеру должны помогать столько братьев, сколько необходимо, по уставу, для открытия и проведения работ в полноценной и совершенной ложе. Также предварительно должно быть проведено должное расследование образа жизни и характера кандидата (хотя Великий Мастер имеет право своей властью отменить испытательный срок протяженностью в месяц). Великий Мастер также не имеет права вмешиваться во внутренние дела отдельной ложи, то есть своей властью посвящать кандидата, которого отвергла отдельная ложа, или если отдельная ложа не отвергла кандидата, но хотела провести его посвящение самостоятельно и в своих стенах. Не имеет он также и права проводить посвящение сразу в три степени символического масонства во время одного и того же собрания. Короче говоря, даже посвящая кандидатов «на глаз», он обязан следовать ландмаркам и древним заповедям Братства.
Из книги А. Э. Уэйта «Новая энциклопедия франкмасонства» (Нью-Йорк, 1921) 61
МАСОНСКИЕ КОНВЕНТЫ
Несомненно, самый значительный конгресс в истории масонства состоялся в таверне «Яблоня» в 1717 году, когда четыре лондонские ложи собрались вместе, чтобы создать первую историческую Великую Ложу, которой суждено было стать всемирной Материнской Великой Ложей. Тем не менее, в данном разделе я буду говорить о специальных собраниях последующих времен, предварительно упомянув и о некоторых мифических заседаниях. Первой в их ряду стоит Общая ассамблея, будто бы состоявшаяся в 926 году в Йорке по воле легендарного принца Эдвина, брата Ательстана. Очевидно, ее нельзя считать фактом, принадлежащим действительной истории. Нечто более похожее на реальность – встреча в Страсбурге в 1275 году, проведенная по инициативе Эрвина фон Штейнбаха (Steinbach). В этом случае целью выступало создание объединенного братства, призванного заниматься возведением соборов. Этим, собственно говоря, и объясняется пятивековое главенство Страсбурга в немецком масонстве. Историческими являются два конгресса, состоявшиеся в Ратисбоне в 1459 и 1464 годах соответственно. На первом из них были приняты некоторые законы для управления немецкими каменщиками, а второй был посвящен урегулированию споров между масонами Страсбурга, Кельна, Берна и Вены. В 1469 году по инициативе страсбургской Головной ложи в Шпире обсуждались права и привилегии братства. Сведения о конгрессе, созванном в Кельне в 1535 году кельнским епископом, получены исключительно из некой Кельнской хартии, но в апокрифическом характере документа уже ни у кого не осталось сомнений. Там же сообщается о заседании в Базеле в 1563 году, продолжившемся в следующем году уже в самом Страсбурге, где немецкие архитекторы и строители, наконец, приняли название масонов. Однако и в этом случае доказательства отсутствуют. Я не стану говорить о мифическом съезде в Дублине 1730 года, зато упомяну о собрании, созванном Уильямом Сент-Клером Росслинским в Эдинбурге в 1736 году, на котором представителями тридцати трех шотландских лож была основана Великая Ложа Шотландии.
Символический период. Теперь мы переходим от истории оперативного масонства к истории строительства нерукотворных Храмов. 25 декабря 1756 года была сформирована Национальная Великая Ложа Голландии, объединившая «Королевский Союз» и некоторые другие гаагские ложи. Однако эта дата отнюдь не единственная, и, строго говоря, Нидерланды оставались под покровительством лондонской Великой Ложи до 1770 года. Йенские конгрессы 1763 и 1764 годов, конгрессы в Альтенбурге в 1765 и в Коло в 1775 году принадлежат истории обряда Строгого Послушания. Конгресс, созывавшийся в Брауншвейге в 1775 году герцогом Брауншвейгским, также относили к данному обряду, однако на нем обсуждалась проблема смешения обрядов, которая так и не нашла своего разрешения.
Шотландский Философский обряд. В канун нового 1777 года Материнской Ложей Rite Ecossais Philosophique в Париже проводился съезд, на котором обсуждались проблемы, связанные с историей и теорией масонства. Рагон сообщает, что в течение семи заседаний археолог Курт де Гебелин (Gebelin) зачитывал диссертацию об аллегорической стороне масонских степеней.
Съезд в Лионе. Приготовления к съезду, проводившемуся с 25 ноября по 27 декабря 1778 года, начались еще 12 августа. Председательствовал на нем Ж. Б. Виллермоз (Willermoz), Провинциальный Гроссмейстер Оверни обряда Строгого Послушания. Одним из основных источников остается Тори, сообщающий, что съезд созывался с целью общей реформы масонства, однако в действительности все свелось лишь к внесению некоторых изменений в ритуалы. Нам все же известно, что, испытывая сильное мартинистское влияние как извне, так и со стороны своего председателя, съезд провел реформу обряда Строгого Послушания, превратив его в Рыцарство Святого Града, и, я полагаю, этого не так уж мало для одного конгресса. Неизвестный немецкий автор, которого цитирует Рагон, сообщает, что была отменена тамплиерская система обряда Строгого Послушания, хотя вызвано это формальное изменение было вмешательством полиции, стремившейся не допустить пропаганды культа тамплиеров в любых его проявлениях. Я не придерживаюсь мнения, что все это пустые измышления, а факт отказа от Тамплиерства объясняется его неспособностью доказать свою значимость. Ко всему прочему, упомянутые изменения были поддержаны и в Вильгельмсбаде.
Съезд в Вильгельмсбаде. Приглашение для всех шотландских Великих Лож Европы на эту важную встречу начали рассылать еще 9 сентября 1778 года, однако в силу ряда причин открытие его произошло лишь 18 июля 1782 года. Председателем съезда был избран Фердинанд, герцог Брауншвейгский, Гроссмейстер обряда Строгого Послушания. Рассматривались в числе прочих и следующие вопросы: (1) Произошло ли масонство из какого-либо иного ордена? (2) Если да, то что это был за орден? (3) Находится ли масонство под незримой опекой живущих ныне Высших? (4) Если да, то кто же они? Очевидно, что все эти вопросы были обусловлены притязаниями обряда Строгого Послушания. Съезд не принял гипотезы о Высших Неизвестных, о тамплиерском происхождении масонства, однако подтвердил реформу обряда, проведенную в Лионе. Всего же состоялось тридцать заседаний.
Съезд в Париже. На встрече братьев, принадлежащих Двенадцатой и высшей степени Обряда Филалетов, имевшей место 24 августа 1784 года, было принято решение о созыве съезда авторитетных масонов всех систем и стран, для того чтобы определить природу, происхождение, исторические ответвления и действительную позицию истинной масонской науки, как, собственно, и ее истинную цель. Савалетт де Ланж был избран председателем, и съезд открылся 15 февраля 1785 года. Принять участие в заседаниях был приглашен Калиостро (как основатель египетского масонства), однако тот приглашение не принял, заявив, что приедет, если только Обряд Филалетов предаст огню свои архивы и библиотеку. Съезд не пользовался большой популярностью и был закрыт 26 мая, так и не достигнув согласия по большинству вопросов. Возможно, правильнее было бы сказать, что заседания были временно приостановлены, и многочисленные попытки возобновить их увенчались наконец успехом 8 марта 1787 года, после чего состоялись еще двадцать девять сессий. Выдающаяся заслуга в этом опять принадлежит Курту де Гебелину и Шотландскому Философскому обряду. Однако вновь число участников было невелико и, согласно письменным свидетельствам Савалетта де Ланжа, постоянно уменьшалось. Съезд завершился 26 мая 1787 года абсолютно безрезультатно. Рагон напоминает нам о близости Французской революции и политической подоплеке любого собрания того времени.
