Астрология и мифология - Семира Щепановская
С плодородием почвы связан египетский бог подземного мира Осирис (Усири), олицетворявшим "воду разлива" Нила и изображавшийся с проросшими сквозь его тело колосьями. Осирис был убит и рассечен на части Сетом, богом дождя и чужеземцев, подобно индийскому змею Вритре, которого расчленил громовержец Индра, дав свободу полноводному течению рек. Но как воплощение зла, Сет и сам иногда сопоставлялся со змеем Апопом. В Египте был ещё один бог земного плодородия и одновременно покровитель мёртвых — Сонар, впоследствии отождествлённый с Осирисом и считавшийся его душой. Праздник его связывали с поворотом солнца к весне. С культом мёртвых соотносился бог плодородия Серапис, соединивший в себе образы Осириса и быка-Аписа и связанный с водой и наводнениями. Аписа (образ которого относится к архетипу противоположного знака Тельца) приносили в жертву в календарный период Скорпиона — и тогда же праздновали возрождение Осириса.
Плодородие недр мыслится неиссякаемым, и это одна из причин того, отчего в мифах владыка подземного мира часто сказочно богат. А потом земля поглощает всё, что более не может существовать на её поверхности, и всё, что исчезает с лица земли, достаётся подземному миру. Оно остаётся там навеки, приумножая подземные богатства, которые уже сделались неисчислимыми с тех пор, как существует Земля. Так думали люди, хороня умерших и закапывая кости животных, а добыча полезных ископаемых и корни растений, берущих из земли свои жизненные соки, убеждали их в том, что в недрах земли действительно таятся несметные сокровища и неисчерпаемые силы, лишь малую толику которых мы можем видеть снаружи. Поэтому в любой развитой мифологии с подземным миром ассоциируется идея богатства.
В мифах, а потом и в сказках, роль хранителя сокровищ неслучайно достаётся подземному Змею (в образе которого часто подчеркнута не только связь с землей и водой, но также и роль врага явленного мира). Так, в древнеегипетском тексте Змей — тот, кто приносит дары, и в русском фольклоре змеи связаны с кладами. Соотносится богатство и с образом нижних вод. До наших дней дожил обычай кидать в воду монеты в понравившемся месте, чтобы вернуться туда, — а прежде, чтобы они вернулись сторицей: он также ведёт начало от идеи изобилия недр.
У многих народов существовали представления о необходимой плате богам подземного мира, которые более всего радеют о богатстве (и это является самой характерной чертой знака Скорпиона!). В мифологии ацтеков владыка подземной страны Миктлантекутли ожидал от каждого вновь прибывшего подарка. Как и Аида, любовь к золоту отличает Харона — перевозчика душ умерших по водам подземных рек, в честь которого назван спутник планеты Плутон — Харон. У этрусков был демон Хару, вероятно, родственный Харону: он убивал свои жертвы молотом: и эта черта громовержца сопоставляет Хару с ангибогом — Юпитером подземного мира.
Перевозчик Харон предстаёт в виде старика, что указывает на его прежнюю связь с сатурнианской мифологемой. Когда-то он, возможно, был единственным богом мёртвых. Потом облик Харона стал восприниматься через образ Плутона: поэтому мёртвым клали под язык монету. А для живых плата была выше — золотая ветвь, сорванная в роще жены Аида Персефоны. Правда, герои Геракл и Тесей проникли в подземный мир силой. А священные деревья ассоциируются в первую очередь с образом громовержца, противостоящего потустороннему царству, и, значит, нужно обладать силой бога-царя, чтобы соперничать с богами мира мёртвой материи.
Архетип Плутона олицетворяет собой чужой потусторонний мир, на который человек, подобно склонному к экспансии громовержцу, должен распространить свою власть, чтобы воспользоваться его ресурсами. Подземное богатство нелегко достаётся людям. Планета Плутон обозначает те скрытые резервы, к которым мы не имеем непосредственного доступа. Чтобы их добиться, требуется напрягать усилия и вести борьбу — и при этом не забывать, что образ человека, которого слепили из глины боги времени и судьбы, воплотил собой Царь богов, а не антибог, появившийся лишь как его призрачное отражение. И чтобы иметь возможность распоряжаться богатствами, а не только быть их сумрачным стражем, человек должен иметь в виду юпитерианские законы справедливости и доброты, на которых построено общество.
Позитивное сочетание Плутона и Юпитера олицетворяет ирландский могущественный бог богатства и потустороннего мира Дагда ("хороший, добрый бог"), хозяин "котла изобилия", наделённый властью над природой и урожаем, которому сопутствовали богини войны и разрушения. В религии друидов Дагда считался приносящим себя в жертву жрецом, что указывает на его изначальную юпитерианскую роль. Имея связь с водой, он спасает землю от засухи, изменив климат. Но также его называли Аед, что значит "огонь", и его роль бога смерти подтверждается его ассоциацией с солнечным затмением.
Владеет богатствами живущий в воде огнедышащий многоголовый змей Пуке латышского фольклора: он снабжает ими людей — в поздних поверьях, в обмен на их души. И имя греческого Плутона происходит от слова plutos — "богатство, полнота". Первоначально это эпитет Аида/Гадеса, второго брата из трёх, поделивших между собою мир, поэтому символ его — двузубец (отраженный в одном из вариантов значка планеты Плутон). Имя этого владыки царства мёртвых означает "безвидный, ужасный" и соотносится с именем этрусского подземного царя Литы. Того же корня индийское слово "а-видья" — "незнание = не-видение".
Аид — хозяин подземных сокровищ и бесчисленного количества человеческих душ. С каждым днём его владения увеличиваются, поскольку ни один смертный не может избежать его ужасного гостеприимства и остаётся в подземном царстве навеки. Не упускает Плутон и возможности приумножить свои богатства за счёт земных, что отразилось в легенде о Сизифе. Этот смертный обещал Аиду всё своё состояние (а оно было немалым!) за продолжение земного существования. Возможно, сделка осталась бы узаконенной и послужила примером для грядущих поколений, однако Сизиф не спешил выполнять обещанное, мысля себя хитрее Плутона и его посланцев. Но провести разгневанных богов
