Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд - Прудиус Елена Константиновна
Ключевые слова — "турс" (великан), "ворота", "шип" или "колючка".
Это тоже Мощь, но уже более антропоморфная, очеловеченная, вооруженная. Ее символом является молот бога Тора (Перуна) — Мьёлльнир, руна даже по форме напоминает стилизованное изображение молота. Наиболее реальное мифологическое соответствие — сам Тор или Перун, а также — ётуны — древние великаны, воплощающие стихийные силы природы. Тор — предшественник Одина как главы всех асов (хотя чаще рассматривается как сын Одина, впрочем, "сын", так же, как и "дочь" может отражать социальный статус по отношению к Всеотцу). Это хозяин своих владений, стоящий на страже своего имущества. Охрана имущества подразумевает как использование оружия, так и ограды и некоторых других, более хитрых средств (например, отравленный шип). Тор считался весьма недалеким богом по сравнению с Одином и Локи, наиболее близким к природным, стихийным силам (недаром именно он отправился в путешествие к Утгарду-Локи, чтобы помериться силами с самой Старостью и попытаться выпить океан), но у него хватило смекалки избавиться от нежеланного жениха его дочери — карлика Альвиса. Альвис посватался к Труд в отсутствие Тора, и ему удалось уговорить Сив, его жену и мать девушки, отдать ее замуж за него. Вернувшийся Тор решил не применять грубую силу, а стал беседовать с ним, задавая различные вопросы до самой зари, т. к. знал, что лучи солнца превратят в камень этого жителя тьмы. Так и произошло, и Тор избавился от нежелательного жениха. А с самим Всеотцом Одином однажды случилось следующее: валькирия Сигрдрива (в саге о Вольсунгах — Брюнхильд) забрала в Вальгаллу душу не того парня, ослушавшись Одина, и тот наказал непокорную деву уколом отравленного шипа, от которого она уснула, и должна была спать до тех пор, пока смельчак не разрубит на ней доспехи. Т. е. Сигрдрива и Брюнхильд оказались прототипами Спящей Красавицы. Разбуженная потом Сигрдрива перестанет быть валькирией, девой битвы, и выйдет замуж. Проснувшись, она дает разбудившему ее Сигурду советы по использованию рун. Видно, охранять свои владения можно и таким образом, заставив пребывать в символическом сне принадлежащую тебе женщину. Правда, это характеризует властелина как некрофила. Еще один из символов этой руны — фаллос как оплодотворяющий шип. И оплодотворение здесь связано со стагнацией всех остальных функций женщины, кроме фертильной и оберегающей домашний очаг и верность семье. В саге о Вольсунгах дочь первого из рода, Сигни, была отдана замуж за нелюбимого, мало того, оказавшегося врагом ее отцу, властелина. Дочь умоляет отца забрать ее, когда она сообщает ему о враждебных намерениях своего супруга. Отец ей отвечает отказом, т. к. выйдя замуж, она обязана разделить судьбу своего супруга. В конце концов, Сигни, имея возможность спастись, остается в горящей крепости со своим мужем и двумя старшими сыновьями. Однако заклятие имеет срок действия, и следующие руны, возможно, помогут снять его. Ведь и наш герой растет и проявляется своими до сих пор неизведанными сторонами.
Есть, возможно, еще один аспект "шипа". Синдром "Спящей Красавицы" наиболее вероятно связан с уколом ее отца, проявлением психологического инцеста. Да еще с попустительства матери. Ведь мы помним, что родители принцессы забыли пригласить на крестины не какую-нибудь, а злую ведьму. Ни один из них не вспомнил о такой "мелочи". В чем может быть смысл такого отцовского (родительского) заклятия? По сюжету сказки принцесса должна дождаться достойнейшего претендента, не менее могущественного, чем отец, которому подчинятся неблагоприятные обстоятельства, который возьмет их под свой контроль. Если обратиться к славянскому фольклору, то его метафоры еще более прямолинейны: Кощей Бессмертный контролирует свою дочь или невесту, и Ивану-царевичу нужно сломать иглу, в которой сокрыта жизнь и сила темного властелина. Игла — то же самое отравленное веретено, тот же фаллический символ власти и контроля. Побеждает Кощея (целует принцессу) тот, кто оказался могущественнее, возможно, он той же породы, и даже представляет собой молодую и более сильную ипостась той же сущности. Сторож из сказки функционально является громовержцем, но его сильнее оказалась госпожа Погода со своим посланцем Сквознячком.
Пользуясь терминологией Юнга, мы видим перед собой анимус женщины. Отец, осуществляя психологический инцест и становясь интроектом дочери, как бы заклинает ее "не продешевить", избрать более достойного, более сильного, чем он сам. В сказках царь обещает свою дочь в жены тому, кто сможет совершить подвиг, который уже не под силу самому царю. Природа человека проводит свои эксперименты по евгенике, зачем-то стремясь ко все большему совершенству… А иначе "вино переходит в уксус, а Мюнхаузен — в Феофила". С тем же упорством дочки алкоголиков выходят замуж за еще более горьких пьяниц, словно выполняя программу природы по обрезанию сухих ветвей с древа жизни. Горько это звучит и жестко, но если ты знаешь о такой возможности, то, глядишь, развернешь свои взоры и стопы в другие регионы и реализуешь другие аспекты наследственности.
Психологический аспект руны — принятие ответственности связано с процессом интериоризации, принятием происходящего как результата собственной активности и свободной воли. Принятие внутрь, отождествление себя и того, что я делаю. Не только бытие определяет сознание, но и сознание имеет необходимость и возможность влиять на бытие. Это вопрос собственного выбора из спектра представленных возможностей, так Сигни выбрала умереть, чтобы исполнить свой долг. Это вопрос не какой-то конечной правильности и целесообразности, а представления о явленном мире, за которое человек отвечает как за свое.
В Турисаз отражена пятая ступень героического посвящения (с первыми четырьмя мы еще столкнемся — Соулу, Тейваз, Эваз, Дагаз). Сейчас герой реализует свои возможности для защиты своего дома, своей семьи, своей родины. Ему сейчас от 20 до 30 лет.
***
"Никто не знает, что произойдет, если что-то совершишь, ясно?
… Иногда люди погибают, потому что кто-то совершает что-то… но если кто-то не делает это что-то, может погибнуть гораздо большее количество людей. Ты меня понимаешь, сынок?"
(С. Кинг).***
В годичном календаре это период примерно с 23 июля по 6 августа. С точки зрения возрастной периодизации это зрелость, воплощающая реализованную и ответственную власть мужа и отца, хозяина своих владений. 20 июля у наших предков — Перунов (или Торов) день. В этот период мне как-то во сне явилась руна Перуна — так это звучало во сне. Соответствует первой половине периода знака Льва — воплощению мощи властелина. Не хватает еще одного аспекта власти — мудрости правления, но это задача следующей руны — Ансуз.
Мантика и магия. Это руна воинского посвящения, и я бы ее назвала руной сильного Властелина. Правда — властелина — предшественника Одина, так же как Турс, руна Тора, предшествует Ансуз, руне Одина. Действие руны способствует организации Хаоса, стихийных сил, в том числе женской природы, социализируя ее направленность. Турисаз символизирует созидательную функцию мужского начала, мощный производительный принцип. Ключевое слово "врата" отражает ответственность за принятие власти, что является жертвой при получении ее плодов. Поэтому прямое положение Турс нередко трактуется как размышления при открытых вратах ситуации. Это похоже на обычай сидеть на чемоданах перед дальней дорогой — вспомнить, все ли взято, не забыто ли что-то важное. Т. е. решение уже по сути дела принято, важно его осуществить качественно и ответственно, потому что ты выходишь из-под прикрытия привычных защит и гарантий, ты теперь тот, кто впереди, тот, кто решает и отвечает. Тяжела шапка Мономаха. В каком-то смысле это значит стать самым старшим, потерять родителей и остаться без тыла, который хранил тебя всю жизнь. Право избирать и быть избранным. Перевернутая позиция руны отражает неготовность к принятию ответственности, вред поспешности в принятии решения, необходимость дальнейших раздумий над грядущим поступком. Медитация над руной способствует принятию ответственной позиции, защите своих ценностей, психологическому взрослению, готовности, как к лаврам, так и терниям.
