Калу Ринпоче - Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Негативные действия и жадность в будущих существованиях созреют в виде страдания: будь то состояние адов, голодных духов или жалкое существование в нашем мире. Сильные и здоровые люди заслуживают нашего сочувствия, и нам следует искать способы помочь им избежать боли в будущем.

Животным на земле, под землей и в океане приходится очень сложно, они преодолевают множество трудностей.

Мы также встречаем людей, желающих нам навредить, настроенных враждебно и просто неприятных. Нашей обычной реакцией будет проявление гнева и ненависти, но это неправильно. Человек, который сейчас действует как враг, в прошлом много раз был нашим отцом или матерью. Но из-за того, что ум омрачен неведением, он даже не догадывается об этом. Из-за негативных действий, совершаемых сейчас, и также потому, что он не способен высвободиться из цикла существования, наш враг будет вынужден претерпеть неимоверные страдания. Понимая, что он был нашим родителем, мы, вместо того, чтобы показывать гнев, переживаем сочувствие и делаем все, что в наших силах, стремясь освободить его от мучений и сделать счастливым.

Животным на земле, под землей и в океане приходится очень сложно, они преодолевают множество трудностей. Все они много раз были нашими родителями, но негативные действия, совершенные в прошлых жизнях, привели их в нынешнее существование. Животные не только страдают – их ум захвачен страстями: желанием-привязанностью, отвращением, неведением, жадностью и ревностью. Они неспособны развивать доверие, открытость и духовное понимание. Их также следует включить в наше сочувствие.

Большинство людей живут в семьях – в качестве отца, матери, мужа, жены, детей, братьев или сестер. Нередко случается, что родственные отношения окрашены недопониманием и ссорами. Если мы на себе испытываем такого рода трудности, давайте вспомним, что те, с кем мы теперь не ладим, с любовью заботились о нас в прошлых жизнях. Прежние кармические связи отравляют наши семейные узы. Если близкие злятся на нас и предпочитают ругань, мы можем подумать: «Они ведут себя так потому, что не ведают о действительной связи, объединяющей всех существ. Мне повезло быть знакомым с Дхармой. И зная, что все они были моими матерями или отцами, я не стану отвечать на их гнев. Наоборот, я взращу терпение и с любовью и сочувствием буду искать способы сделать их счастливыми».

Для того чтобы развить сочувствие, мы должны делать следующее:

• в том, что касается тела, избегать убийства и причинения страдания, действовать мягко, с любовью;

• не использовать речь для критики других, не быть надменным, избегать клеветы и оскорбительных слов, а вместо этого говорить с добротой;

• в уме не злорадствовать и развивать доброжелательность и искреннее желание помогать другим.

Сочувствие проявляется в четырех видах дарения: дарение материальных ценностей, предоставление защиты, дарение Дхармы и любовь.

Материальная щедрость подразумевает помощь нуждающимся: мы даем еду голодающим, одежду – тем, кому нечего надеть, и так далее.

Предоставление защиты распространяется на тех, кто, будучи не в силах защитить себя сам, нуждается в помощи других: например, болеющие люди или вымирающие животные. Мы можем совершить жест даяния, купив живую рыбу и отпустив ее на свободу.

Мы объясняем, насколько важно воздержаться от совершения негативных действий и, наоборот, делать что-то полезное.

Дарение Дхармы мы практикуем, если действительно ее знаем и, движимые великим сочувствием, хотим сделать счастливыми всех. Мы можем поведать о различных нюансах духовной жизни, например, чем отличаются позитивные действия от негативных. Мы объясняем, насколько важно воздержаться от совершения негативных действий и, наоборот, делать что-то полезное. Это высшая форма даяния, но мы должны кое-что помнить. К примеру, сейчас я говорю с вами с целью чему-то научить. И если я делаю это с мыслью о том, что вы с безначальных времен скитались в цикле существования, подвергаясь бесконечным страданиям, что из-за кармы вам еще многое предстоит испытать в жизнях будущих, если я чувствую необходимость помочь вам высвободиться из порочного круга, такая мотивация сделает поучения полезными для вас. В свою очередь для меня это возможность накопить великую заслугу. Если же я буду учить не из сочувствия, а исходя из финансовой заинтересованности или жажды славы, я сильно сомневаюсь, что это кому-то поможет. Даже если наставления полезны сами по себе, из-за неверной мотивации я бы не ждал ощутимых результатов. Это также относится к дарению материальных благ и предоставлению защиты. Если мы практикуем щедрость с единственным желанием – показать людям источник счастья, мы делаем огромный вклад в достижение Просветления. Если же единственной целью этого является самовосхваление и наградой будет лишь слава, мы впустую потребляем всю пользу от щедрости.

Дарение любви принимает во внимание, что страдают все существа без исключения. Цикл сансары составлен из шести классов, каждый из которых окрашен определенным видом страдания:

• существа в адских мирах переносят жуткие мучения, вызываемые нестерпимой жарой или холодом;

• голодные духи испытывают невыносимый голод или жажду, которые невозможно утолить;

• животным недостает сообразительности, и, ведомые инстинктом, они поедают друг друга;

• люди проходят через рождение, старость, болезнь и смерть;

• полубоги полностью поглощены междоусобицами;

• а боги к концу долгой жизни, полной удовольствий, страдают, зная, что погрузятся в адские миры.

Практикуя дающую любовь, мы представляем океан страдания – думаем не только о тех трудностях, которые испытываем сейчас, но также о засеянных в уме семенах болезненных ситуаций, которые произрастут в будущем. Затем мы представляем, что все препятствия, ошибки и завесы, застилающие ум существ, возникают в форме черного света, который мы вдыхаем через правую ноздрю. Свет растворяется в нашем сердце. Мы представляем, что все существа теперь освобождены от страдания, которое мы приняли на себя.

Затем мы видим, что все наши качества и радость принимают форму белого света, и мы выдыхаем его через левую ноздрю. Этот свет достигает всех существ, и они обретают совершенное счастье. Представляя все это, мы продолжаем делать вдохи и выдохи.

Каков же эффект от подобной медитации? Действительно ли те, кому она адресована, получают пользу? На самом деле она позволяет нам развить позитивный умственный настрой, уменьшить число ошибок и растворить завесы, а также увеличить заслугу и мудрость, которые в конечном итоге ведут нас к Пробуждению. И как только оно будет достигнуто, мы сможем утвердить бессчетное множество существ в состоянии счастья и действительно освободить их от страдания. Эффект появится не сразу, но медитация, в которой мы делимся любовью, это не просто тренировка воображения.

Будучи непросветленными, мы привязаны к эго: «Я существую, это я». И поскольку идея «меня» глубоко в нас укоренилась, вполне возможно, что, представляя, как мы принимаем на себя страдания других, мы можем испугаться, что навредим себе. Мы бы предпочли вообще не практиковать такие упражнения или выполнять их как можно реже. Такое отношение будет ошибкой. Наоборот, мы должны полностью посвятить себя медитации, размышляя: «Чего я действительно хочу, так это освободить всех существ от страдания, принять его на себя и пережить в одиночку». Медитация «давать-брать» приносит пользу и в этой жизни: практикующий обретает долголетие, никогда не болеет, а все его пожелания и замыслы осуществляются. В конечном итоге это помогает достичь Пробуждения. Если мы делаем эту практику с мыслью о собственном благе, то полностью искажаем ее. Во время медитации нам не обязательно рисовать в воображении ее результат – мы практикуем с чистой мотивацией на благо других.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Когда мы интеллектуально понимаем пустоту ума и постигаем ее на опыте, ум сам собой наполняется радостью и свободой. Мы замечаем, что обычно существа не видят истины и продолжают мыслить в категориях «меня», думая, что «я существую». Из-за этой ошибки явления воспринимаются как реальные и переживаются всевозможные страдания. Сочувствие, которое мы испытываем, только растет, поскольку теперь мы видим саму основу механизма страдания. Осознавание пустоты и сочувствие поддерживают друг друга.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Обитатели адов и голодные духи претерпевают ужасные муки. Но наши с ними кармы настолько разнятся, что мы их не воспринимаем и не можем с ними общаться. Порой мы даже сомневаемся в их существовании.