Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I - Рамта

по бокам от входа в Первый Пилон Храма в Карнаке, обладают телом льва и головой барана. Баран был символом бога Амона, в честь которого был построен храм. Каждый сфинкс защищает стоящую между его передними лапами статую императора — Рамзеса II (1279–1213 до н. э.). Тот сфинкс, что расположен в тени Первого Пилона Храма Амона в Карнаке, поражает длиной своей осевой линии «запад — восток» и колоссальным размером колон. Как все другие храмы Египта, этот храм символизирует холм начального творения. Его пол под едва заметным углом поднимается на всем протяжении от входа до святилища. Колонны являются каменными копиями растительности, которая произрастала в болотистых землях вокруг холма творения.

12

1990-е годы.

13

Бескрайних просторов Космоса.

14

Кольца, или поле ауры человека, характеризуют его разум.

15

Истина есть знание, приобретенное посредством опыта, а не одного лишь прочтения философских трудов.

16

Имеются в виду особые мероприятия Школы Просветления Рамты.

17

Лабиринт, или Танк, Полевой тренинг и дыхание «С и Э» — это техники, которые преподаются в Школе Просветления Рамты.

18

Этот образ, но всей видимости, заимствован из диснеевского мультфильма «История игрушек», где один из персонажей, Базз Лайтер, отказывается верить что он всего лишь, игрушка, а не настоящий космический герой.

19

См. жизнеописание Аполлония Тианского, написанное Флавием Филостратом в 210 г. н. э. по просьбе Юлии Домны, жены римского императора Септимия Севера:

Аполлоний… промолвил: «…Ежели хочешь, дай и мне слово, а ежели нет — вели отнять у меня тело, ибо душу отнять нельзя — а впрочем, даже и тела ты у меня не отымешь —

Но отступи, не убьешь ты меня, не причастен я смерти!» —

и, сказавши так, он исчез из судилища, что оказалось особенно уместно в сложившихся обстоятельствах. Намерения тирана были очевидны: он предполагал вести допрос не по существу дела, но с особым пристрастием… Прим. ред. русского перевода. Текст цитируется по изданию: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / Под ред. Е. Г. Рабинович. — М.: «Наука», 1985.— С. 171.

20

Стивен Крейс в своей лекции о Французской революции, подготовленной для Атлантического университета Флориды в 1990-е годы, утверждал: «На руинах старого режима — или старого порядка — возникла новая эра, которая, похоже, осознала высокие идеалы Просвещения. Идеи были гениальными, и они были оптимистичными, от начала и до конца. Человек вступил в фазу человеческой истории, характеризовавшуюся эмансипацией и освобождением от предрассудков, суеверий, жестокости и религиозного фанатизма. Свобода одержала победу над тиранией. Создавались новые институты, основанные на принципах разумности и справедливости, а не авторитарности и слепой веры. Преграды на пути к свободе, освобождению, равенству и братству были сметены. Человек был освобожден от духовных страданий и теперь вершил историю». Сейчас профессор Стивен Крейс читает лекции в Колледже Мередит в Роли (штат Северная Каролина).

21

Первые десять поправок к Конституции, принятой 15 декабря 1791 года.

22

Заметьте, что часть предложения в Быт. 6:2, которая гласит «брали себе в жены, кто сколько хотел», в библейском контексте означает, что они «брали» женщин в сексуальном смысле, для полового сношения, а не для брачного союза, как мы понимаем его сегодня. Прим. ред. русского перевода: обратите внимание, что, цитируя Библию, Рамта часто не придерживается канонического английского перевода, а дает собственную версию, которую мы и воспроизводим в нашем издании.

23

Быт. 6:4.

24

Согласно определению, данному Зигмундом Фрейдом, психика включает в себя сознательное и бессознательное. Однако его тезис о том, что все бессознательное когда-то находилось в сфере сознательного и входит в психику через сознательный опыт, показывает его приверженность эмпиризму.

25

Summa Theologica, la. 1,7; la. 2,2–3; la. 12.

26

Идея о том, что смерть связана с грехом, встречается на всем протяжении Ветхого Завета, в «Книге Бытия» и книгах мудрости. В Новом Завете Святой Павел уточняет эту идею, проводя сравнение между падшим состоянием человечества со времен Адама и Евы и состоянием величия и искуплением, принесенным Иисусом Христом: «И вот как через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, так смерть пришла ко всем, ибо все греховно»; «но смерть правила от Адама до Моисея даже над теми, кто не грешил после греха Адама, который есть образ того, кто должен прийти [Иисус]» (Послание к римлянам, 5:12, 14).

27

Ницше. Ессе Homo. Как становятся самим собой (перевод Ю. М. Аннинского)

28

Agusti Bartra, Antologia de la Poesia Mistica (Mexico: Editorial Pax Mexico, 1974), pp.44–46.

29

Первое послание Святого Павла Коринфянам, 13.13.

30

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1:1–5). «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1:10–11). «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14).

31

Галактики.

32

Солнечная система Земли.

33

Планеты.

34

Орбита, ближе всего расположенная к Солнцу.

35

«Книга Бытия» 1:3

36

Там же, 1:10.

37

Там же, 1:5.

38

Walking the Journey of the Woman, Tape 437.1 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 2000).

39

Там же.

40

Blue College Weekend, Таре 437 ed. (Yelm: