Г. Бореев - Пришельцы из Шамбалы
А вот история из книги Гиридхари Лаи Мишры «Бхагаван Шри Хайдакхан Вале Баба»:
«Как-то Хайдакхан Баба (в своей «старой» форме) путешествовал со своим последователем по имени Дживанчанд Джоши в Бадринат. В пути последователь заболел холерой. После короткого, но очень болезненного периода, в течение которого он изнемогал от рвоты и поноса, последователь уже был близок к тому, чтобы испустить дух. Но Бабаджи, сострадательный, как всегда, сказал ему: «Давай лучше я покину свое тело вместо тебя, поскольку у меня нет никого, кто станет меня оплакивать». Как только последователь услышал это, приступ холеры немедленно прошел. Однако вскоре заболел Бабаджи и стал умирать от перешедшей на него болезни. Напоследок он сказал своему последователю: «Когда я покину свое тело, ты предай его огню, а пепел развей над Гангом». Вскоре после этого он покинул свое человеческое тело. Его последователь, охваченный горем, сделал все так, как ему сказал Бабаджи.
Вскоре после этого последователь вернулся в свой родной город Алмору. По прибытии домой он узнал, что Бабаджи остановился в доме другого последователя и находится там вот уже несколько дней. В это он совершенно не мог поверить, поскольку он лично проделал весь посмертный ритуал. Тем не менее он поспешил в тот дом, и — о чудо! Бабаджи собственной персоной сидел там в ожидании. Он не верил своим глазам, пока не дотронулся до тела Бабаджи.
Все это происшествие настолько поразило этого человека, что он в течение шести месяцев был на грани безумия».
Исполняй свой долг, не беспокоясь об успехе или неудаче. Такое самообладание называется йогой.
Бабаджи остановил свое сердце в день Святого Валентина в 1984 году. Выбрав такой способ ухода, он продемонстрировал самую «популярную» смерть в наше время. Он сказал, что его тело — для нас, а он пришел, чтобы служить нам. Точно так же, как он лишь по видимости умер для Джоши, он для видимости умер и 14 февраля 1984. После этого он немедленно собрал новое тело и воплотился в нем.
Тело Бабаджи похоронили, но оно не подверглось распаду. Оно было с физиологической точки зрения таким же, как и в тот день, когда он умер. Несколько человек, присутствующих на его похоронах, рассказывали, что после того, как его тело уже по крайней мере на 40 сантиметров было покрыто землей, земля неожиданно просела, как будто под ней ничего не было. Когда засыпали могилу, то земли не хватило на то, чтобы образовать могильный холмик, и поверхность могилы оказалась вогнутой. На основании этого можно предположить, что Бабаджи дематериализовал свое тело, когда его похоронили.
Бабаджи пообещал, что он в физическом облике вернется в Хайдакхан в 1989 году. В Бельгии 1 мая 1986 года была сделана фотография Бабаджи. Некоторые из индийских друзей Леонарда Орра спрашивали Сатью Саи Бабу, где можно найти Бабаджи. Он ответил им, и они отправились в то место, и они нашли там Бабаджи в физическом теле.
Многие из поклонников Бабаджи могли бы рассказать вам о том, что Бабаджи является вечной манифестацией Бога в человеческой форме.
Большинство последователей Шри Бабаджи знали его на протяжении многих веков и поклонялись ему как истинной, вневременной манифестации Бога. Он ежедневно совершает большие и малые чудеса в жизни своих последователей. Бабаджи читает их мысли и отвечает на вопросы еще до того, как они сформулированы. Бабаджи их лечит, направляет, учит и делает это на уровне, который находится за пределами самых выдающихся человеческих способностей. Эффектные, «внешние» чудеса были не часты. Большинство чудес происходило в умах, душах и жизни его последователей. Это были чудеса понимания, чудеса руководства, обучения и поддержки там и тогда, где и когда в этом была нужда.
Отвечая на расспросы последователей, Хайдакхан Баба иногда признавал, что он — тот самый Шива Махаватар Бабаджи, который известен сотням тысяч людей во всем мире благодаря книге Парамахамсы Йогананды «Автобиография йога».
Чувства, ум и разум — пристанище вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение. Потому, о лучший из Бхарат, сначала обуздай этот великий символ греха — вожделение — управляя своими чувствами, и срази этого врага знания и постижения души.
КРИШНА
Имя Бога подобно сахарной горе. Пока сахар на языке, ты ощущаешь сладость. Точно так же, пока в сердце жива любовь, спокойствие и преклонение перед Богом, — ты ощущаешь блаженство.
Дорогие мои читатели! В главах этой книги я попытался под разными углами осветить работу Учителей Белого Братства Шамбалы, чтобы лучше понять их методы воспитания человечества и управления земными правительствами. Риши, Кумары, Аватары, Учителя Шамбалы — все это частичные проявления Единого Атмана. На протяжении всего повествования нашей книги Творец говорил с человеком через своих посланцев, через Учителей Шамбалы. И, наконец, настало время, когда человек стал готов вместить в себя Космические Знания, стал готов к разговору с Самим Богом без посредников. В священной книге индусов «Бхагават-Гите» впервые Создатель заговорил с человеком напрямую на простом и понятном языке. Сюжет поэмы прост: вражда и битва двух ветвей царского рода — братьев Кауравов и братьев Пандавов. Герой поэмы — главный богатырь Пандавов Арджуна. Сам Верховный Бог, воплощающий в себе Триединство Брахмы, Вишну и Шивы, становится возничим славного героя. Здесь на поле Куру начался прямой диалог Арджуны с Атманом, воплощенным в Аватара Кришну, человека с Творцом, телесного ума со своей Совестью. Здесь Бог сказал человеку: «Я — это ты, а ты — это Я».
Дорогие мои, смысл земной жизни, по словам Кришны, вовсе не в «войне и мире», не в победе и поражении. Все это — преходящее, иллюзорное, приносящее страдания. Никакие дела земные не приведут к Атману. Важно не то, что мы сделали на Земле, а то, сколько любви, ненависти, корысти или бескорыстия мы вложили в это свое дело.
В разговоре человека со своей Совестью многие мысли звучат крамольно, перечеркивая толкования жрецов и атеистов о добре и зле. Например, Кришна говорит, что человек не отвечает за свой кастовый долг, как тигр не отвечает за то, что он создан тигром и должен питаться мясом. Поэтому не участвовать в мировом зле нельзя. Не участвовать — это, значит, не принимать мира с его законами борьбы и смерти, не принимать тысячи звезд, вспыхивающих в небе. Бог говорит человеку, что не действовать нельзя. «Если бы Я не действовал, — говорит Господь, — то моим путем пошли бы все люди, и исчезли бы все эти миры». Но, действуя, участвуя в злых и хороших делах, надо по возможности не становиться злым. Действуйте механически, как марионетка, которую дергают за ниточки кармы и дхармы. И пусть волк остается волком, воин — воином, а господин — господином. «Без надежд, укротивший свои мысли, покинув всякую собственность, только телом совершая действия, человек не впадает в грех». «Без недоброжелательства, равный в успехе и неудаче, не связывает себя, даже действуя». «Чей разум не запятнан (то есть разум не ищет выгоду и посвящает свое действие Богу), тот, даже убив, не убивает». Весь огромный монолог Кришны — это сорок страниц учения о том, что в любых обстоятельствах надо действовать бескорыстно и в уме преподносить свои действия в дар Господу.
Для наглядности, дорогие читатели, эту мысль я проиллюстрирую на человеке, который играет сам с собой в шахматы. Шахматист придумал правила игры и старается внушить эти правила фигурам. Вот человек сделал ход белой пешкой. В этот момент шахматист отождествил себя с пехотинцем, бьющимся за правое дело. Он прожил мгновение по законам пешки. Ход сделан — он снова стал Богом. Далее следует ход черным конем. Во время хода черных душа шахматиста вселилась в тело коня, бьющегося за «неправое» дело, и живет по законам коня. И так далее. Но вот наступает момент, когда пешка достигает восьмой линии (восьмой чакры). Это самый трудный момент в жизни пешки: момент перехода из седьмой чакры в восьмую, из ноты СИ первой октавы в ноту ДО второй октавы, из трехмерного мира в четырехмерный. Все силы черных брошены на сопротивление переходу пешки сквозь пустоту, паузу, бардо, нирвану в новый мир. Однако за спиной пешки все Белое Братство. И в этой битве белых и черных сил Братья Тота жертвуют всеми своими жизнями ради того, чтобы маленькая пешка свершила этот Переход в новое измерение и обрела большую степень свободы. Это еще не значит, что пешка сразу после Перехода сольется с Великим Шахматистом. Однако в четвертом измерении за счет появившихся сиддх и свобод она почувствует себя королевой и приблизится к тому, чтобы стать Человеком.
Так и в нашей жизни: если крестьянин живет не ради выгоды, то он быстро развивается, учится — становится известным врачом, инженером, ученым. Это все та же сказка о гадком утенке, который превратился в белого лебедя — Хамсу. В Индии под Хамсой подразумевают Атмана. Солдат или полководец не может убивать вечно. До поры до времени военный рассуждает примерно так: он дал присягу, он должен быть послушным орудием родины, он защитник отечества. Но приходит момент, когда солдат осознает себя военным преступником и происходит скачок сознания. И тогда «волк будет жить вместе с ягненком», и «лев, как вол, будет есть солому». Это признаки вхождения в Четвертое измерение, признаки Золотого века.
