Хосе-Мария Эскрива - Борозда
Бедный сын мой! Это же так разумно. Если бы они тебя не восхищали, какую жертву ты смог бы предложить Господу? 295 Твое призвание христианина требует пребывания в Боге – и, в то же время, занятий земными делами, такими, как они есть, чтобы вернуть их Богу. 296 Трудно поверить, что можно быть таким счастливым в этом мире, где многие упорно влачат печальную жизнь и пестуют свой эгоизм, будто все кончается здесь, внизу!
Не будь же одним из них, исправляйся каждое мгновение! 297 Мир холоден и кажется спящим. – Часто, из своей обсерватории, ты созерцаешь его пылким взором. Пусть он проснется, Господи!
Укрепи свое нетерпение уверенностью в том, что если мы сможем сжечь дотла наши жизни, пламя охватит все закоулки… – и вид уже будет иным. 298 Преданность – служение Богу и душам, – которой я прошу у тебя постоянно, это не легкий энтузиазм, это совсем другое… Ее берут с боем прямо на улице, видя, как много еще надо сделать. 299 Хороший сын Божий должен быть очень человечным… – но не настолько, чтобы опуститься до развязного невежи. 300 Трудно кричать на ухо каждому, тихо, бесшумно, добросовестно выполняя свои гражданские обязательства, а потом предъявить права и поставить их на службу Церкви и обществу.
Да, трудно… но до чего же действенно! 301 Неправда, что есть противоречие между хорошим христианином и лояльным гражданином. Ведь Церкви и Государству, которые законно исполняют полномочия, возложенные на них Богом, сталкиваться незачем.
Врут (именно врут!) те, кто с этим спорит. Это они, во имя ложной свободы, любезно бы согласились, чтобы мы, католики, вернулись назад, в катакомбы. 302 Вот задача гражданина-христианина: способствуй тому, чтобы любовь и свобода Христовы господствовали во всех проявлениях современной жизни – в культуре и экономике, в работе и отдыхе, в семье и в обществе. 303 У сына Божия нет «классового сознания». Его трогают беды всех людей – и печется он о том, как разрешить их в духе справедливости и милосердия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Об этом сказал уже Апостол, написавший нам, что нет лицеприятия у Бога. А я, без колебаний, истолковывал его так: нет другой расы, кроме расы детей Божьих! 304 Мирские люди упорно хотят, чтобы души как можно скорее утратили Бога, а потом – весь мир. Не любят они наш мир – эксплуатируют, других топчут.
Не попадись на этот двойной обман. 305 Есть люди, которые весь день горюют и маются. Все беспокоит их, даже спят они с навязчивой мыслью, что сон – единственное бегство от реальности, вот-вот прервется. А просыпаются – с неприятным, тяжким чувством, что впереди еще один день.
Многие забыли о том, что Господь поселил нас в этом мире лишь временно, по пути к вечному блаженству, и достичь его смогут только те, кто идет по земле с радостью детей Божиих. 306 Веди себя как гражданин-христианин, являя людям разницу между грустной и радостной жизнью; между нерешительностью и смелостью; между лицемерием, оглядкой – и простотой, цельностью. Одним словом, между мирским человеком и сыном Божиим. 307 Остерегайся очень важной ошибки – не думай, что благородные и законные привычки и требования твоего времени или окружения нельзя ни упорядочить, ни согласовать со святостью нравственного учения Христа.
Заметь, благородные и законные… Другие просто не имеют права на существование. 308 Нельзя отделять религию от жизни – ни в теории, ни в повседневности. 309 Иногда кажется, что там, у горизонта, встречаются небо и земля. Запомни, что на самом деле они встречаются в сердце сына Божия, в твоем сердце. 310 Мы не можем сидеть, сложа руки, когда хитроумное преследование обрекает Церковь на смерть от удушия, изгоняя ее из общественной жизни, и в первую очередь – из образования, культуры, семьи.
Это не наши права, а Божии. Если Он возложил их на нас, католиков, то лишь затем, чтобы мы их осуществляли! 311 Многие вещи – материальные, технические, экономические, социальные, политические, культурные… – просто брошены или отданы в руки тех, кто не озарен нашей верой. Тогда они мешают духовной жизни, образуя как бы заповедник, отгороженный от Церкви и ей враждебный.
Христианин, кем бы ты ни был – писателем, ученым, политиком, рабочим, – ты обязан освящать их. Вспомни, что пишет Апостол: все «совокупно стенает и мучится доныне, ожидая освобождения от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». 312 Не стремись превратить мир в монастырь, это непорядок… Но не стремись и превратить Церковь в земное учреждение – это предательство. 313 Как грустно, когда человек мыслит по-кесаревски, не понимая, что другие граждане свободны в том, что оставил Бог на суд людям. 314 «Кто сказал, что для святости надо уединиться в келье, в пещере, в горах?» – удивленно спрашивал себя добрый отец семейства. И добавлял: «Тогда святыми были бы не люди, а кельи и горы. Наверное, мы уже позабыли то, что Господь сказал каждому из нас: будьте святы, как свят Отец ваш Небесный…»
А я только добавил: «Господь не только хочет, чтобы все стали святыми, но и дарует каждому необходимую благодать». 315 Люби свою родину, патриотизм – одна из христианских добродетелей. Но если он превращается в национализм, взирающий на другие народы с презрением, без христианского милосердия и справедливости, то это уже грех. 316 Оправдывать преступления, пренебрегать правами других народов… Нет, это не патриотизм. 317 Апостол написал, что «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
Эти слова так же важны сегодня, как и в его время, – перед Богом нет различий в нациях, расах, классах и званиях. Каждый из нас возродился во Христе, чтобы стать новой тварью, сыном Божиим. Все мы – братья, и должны вести себя по-братски. 318 Много лет назад я отчетливо понял один критерий, который никогда не утратит силу: «В обществе, отделившемся от веры и христианской морали, нужно по-новому проявлять и распространять вечную истину Евангелия: в самой сердцевине такого общества дети Божии, по своим добродетелям, должны сиять как фонарики в темноте, quasi lucernae lucentes in caliginoso loco – «как светильники, сияющие в темном месте». 319 Вечная жизненность Католической Церкви подтверждает, что истина и дух Христа не удаляются от потребностей каждой конкретной эпохи. 320 Чтобы следовать по стопам Христа, сегодняшнему апостолу нет нужды что-то реформировать, тем более – отмахиваться от той исторической реальности, которая его окружает. Пусть просто делает то же, что делали первые христиане – одухотворяет все вокруг. 321 Ты, живущий в мире, среди людей, которые считают себя хорошими или плохими… стремись постоянно давать им ту радость, которая есть у тебя, христианина. 322 Объявлен указ кесаря Августа, все жители Израиля должны явиться для переписи, каждый в свой город. И вот Мария с Иосифом идут в Вифлеем. Ты не думал о том, что Господь воспользовался буквальным исполнением закона, чтобы исполнилось пророчество?
Люби и уважай законы честного сосуществования. Поверь, твое повиновение долгу поможет людям оценить христианскую честность, плод любви Божией, – и найти Бога.
ИСКРЕННОСТЬ
323 Кто скрывает от своего духовного руководителя какой-нибудь соблазн, у того секреты с бесом. – Он стал другом врагу. 324 Осадок от падения повергает тебя в тревогу и пробуждает мучительные мысли.
Искал ли ты утешения, плача рядом с Господом и откровенно беседуя с братом? 325 Искренность. С Богом, с духовым руководителем, с твоими братьями-людьми. – Тогда я смогу быть уверенным в твоем упорстве на христианском пути. 326 Как стать простым и открытым?.. Подумай над словами Петра: Domine, tu omnia nosti… – «Господи, Ты все знаешь!» 327 «Что сказать?» – спрашиваешь ты, пытаясь раскрывать свою душу. И я сознательно отвечаю: прежде всего, то, чтобы ты хотел бы скрыть. 328 Недостатки, которые ты видишь в других, по-видимому – твои недостатки. Si oculus tuus fuertit simplex – «если око твое будет чисто…». Если бы твой взгляд был чище, все твое тело светилось бы. А если у тебя недобрый взгляд, все тело темнеет.
И еще: «Что же ты видишь соринку в чужом глазу, а в своем бревна не замечаешь?» – Испытай свою совесть! 329 Очень легко потерять объективность, когда судишь о своем поведении… – Да, и тебе. 330 Да-да, согласен, ты говоришь правду, почти полную… Значит, ты не правдив. 331 Ты жалуешься – и я повторяю со святой непримиримостью: ты жалуешься, потому что в этот раз я наступил на твою больную мозоль. 332 Ты понял, в чем состоит искренность, когда написал мне: «Учусь называть вещи своими именами и не искать названий тому, чего нет». 333 Обдумай хорошенько: быть прозрачным – значит, скорее «не закрывать», чем «показывать»… Стакан дает увидеть то, что в нем, а не пытается показать нам воздух. 334 Будем всегда держаться в присутствии Божием так, чтобы нам нечего было скрывать от людей. 335 Тебе уже легче… Ты обнаружил, что искренность с духовным руководителем удивительно помогает решить все проблемы. 336 Как ошибаются те родители, наставники, начальники.., которые требуют абсолютной искренности, а узнав всю правду – пугаются! 337 Ты читал в словаре синонимы слова «неискренний»: «двусмысленный, изворотливый, скрытный, лукавый…» Потом закрыл книжку, моля Господа, чтобы никто и никогда не смог применить их к тебе. – И принял решение: еще лучше отшлифовать естественную и сверхъестественную добродетель искренности. 338 Abyssus abyssum invocat – «Бездна бездну призывает…» – напомнил я тебе. Как точно описан недуг лгунов, фарисеев, предателей! Их поведение им самим в тягость – вот они и скрывают свои поступки, запутываясь все больше и разверзая бездну между собой и ближними. 339 Tota pulchra es Maria, et macula originalis non est in te! – «Вся Ты прекрасна, Мария, и пятна нет на Тебе», поется в радостной литургии. В Ней нет ни тени двуличия. Ежедневно молю нашу Мать, чтобы мы научились раскрывать свои души в духовном руководстве, и свет благодати освещал бы все наши поступки. Будем молить Ее об этом – и Она добудет нам смелость искренности, помогая приблизиться к Пресвятой Троице.
