Менли Холл - Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение
Самоанализ предполагает, что человек сядет, возьмет в руки карандаш и бумагу и сделает личный список сильных и слабых сторон своего психического естества. При этом оценка десять должна соответствовать хорошо развитому качеству или эмоциональному рефлексу, ноль — его полному отсутствию, тогда как пять будет означать развитость наполовину. Оценка семь соответствует нормальному развитию качества у обычного человека. Чаще всего бывает так, что оценку девять или десять человек может получить лишь по одной или двум позициям, тогда как остальные качества оказываются у него относительно неразвитыми. По завершении исследования в твоем распоряжении окажется твой собственный портрет. Однако в ходе самоисследования нужно быть абсолютно честным, ведь в противном случае оно не имеет смысла. Взглянув на свой портрет, ты увидишь себя таким, каким тебя видит мир, — ты сможешь судить о последствиях своих мыслей, чувств и поступков. В ходе самоисследования тебе пригодится следующий список.
Оцени свои психические качества по следующим десяти показателям:
1. Постоянство ___
2. Настойчивость ___
3. Тщательность ___
4. Спокойствие ___
5. Сообразительность ___
6. Многостороннее развитие ___
7. Самообладание ___
8. Умеренность ___
9. Непривязанность к результату ___
10. Чувство юмора ___
Оцени свои эмоциональные качества по десяти показателям:
1. Гармоничность индивидуальности ___
2. Контроль желаний ___
3. Контроль привязанностей ___
4. Контроль страха ___
5. Контроль беспокойства ___
6. Контроль энтузиазма ___
7. Развитие артистических талантов ___
8. Дружелюбие ___
9. Сдержанность ___
10. Контроль стремления поклоняться ___
Рассмотри физические качества по десяти показателям:
1. Умение планировать свою работу и находить время для всестороннего развития ___
2. Здоровье тела ___
3. Контроль пагубных привычек ___
4. Диета ___
5. Контроль нарочитости и хвастливости ___
6. Способность критически оценивать и преодолевать физические недостатки тела ___
7. Регулярность и умеренность физических нагрузок ___
8. Пребывание на свежем воздухе ___
9. Контроль неправильных поступков и бессмысленных действий ___
10. Способность тела подчиняться командам воли ___
Совершенствование характера
Убедительная просьба к тебе в своем самоисследовании быть скрупулезным, искренним и беспристрастным. Когда ты сполна осознаешь свои недостатки, тем самым они будут уже наполовину преодолены. Лишь немногие люди подвергают себя всестороннему анализу и сталкиваются лицом к лицу с отличительными чертами своего характера. Рассмотри эту проблему, возьми на себя личную ответственность за ее решение, и тогда решение обязательно придет. Самоанализ непременно наградит тебя за приложенные усилия даже в том случае, когда ты не преуспеешь в метафизических упражнениях. Только постижение, достигнутое посредством регулярных занятий, сможет дать тебе необходимую безопасность и привнести в твою жизнь то, к чему стремится каждый.
По завершении самоанализа внимательно изучи полученные результаты. Рассмотри свои сильные стороны, добродетели и основные склонности. Твоя задача теперь — довести остальные психические и эмоциональные качества до такого же уровня развития, потому что одностороннее развитие может привести к нежелательным последствиям.
Затем еще раз посмотри на схему и обрати внимание на свои самые слабые качества. Именно эти качества низводят тебя на уровень ниже среднего. Улучшение твоего характера начнется с преодоления этих недостатков.
Мы уже говорили о том, что саморазвитие не должно сопровождаться агрессивностью. Любое нежелательное явление можно преодолеть с помощью того, что даосы называют ненасильственными усилиями.
Так, если, например, ты слишком раздражителен, существует только одно средство справиться с этим недостатком: перестать быть раздражительным. Однако ни одно изменение в характере не может произойти под влиянием волевых усилий или серии голословных утверждений. Изменения становятся реальными только после постижения.
Когда ты рассматриваешь свою жизнь, у тебя может возникнуть желание простить себе недостатки ввиду неблагоприятных обстоятельств. При этом, возможно, ты считаешь, что подлинной причиной ошибок являются условия жизни, которые не подчиняются твоему контролю. Если бы фортуна мне улыбнулась, — думаешь ты, — я бы смог добиться в жизни большего.
Успех и целостность не объясняются благоприятным стечением обстоятельств, но развиваются в характере человека. Благороднейшие, мудрейшие и добродетельнейшие люди — это не всегда те, кто имеет самые большие возможности. Те, кому суждено столкнуться с многочисленными трудностями, чаще всего вырабатывают самые лучшие мировоззрения. Те же, чьи проблемы поистине ничтожны, нередко громче других сетуют на свою судьбу.
Даосские монахи счастливы не потому, что мир добр по отношению к ним. Они счастливы потому, что они добры по отношению к миру. Они являются философами, которые ведут умеренные и добродетельные жизни, причем не по изощренным моральным причинам, а потому что жить хорошо легче и приятнее, нежели как-то по-другому. Злоба, страх, гнев — эти эмоции причиняют неудобство, а даос ставит на первое место удобство. Зачем ему чувствовать себя ничтожным, если быть счастливым так легко? Эти пожилые монахи не сидят на скалах, изо всей силы сжимая кулаки и челюсти, чтобы быть добродетельными. Они не пытаются контролировать свой характер. Их характер столь совершенен, что не дает о себе знать. Они не стремятся избавиться от эгоизма. Они просто убедились в тщетности желания обладать. В равной мере они не пытаются стать сильными индивидуальностями; им нет никакого дела до того, что люди думают о них. С полной непривязанностью и в безличностной атмосфере даосские монахи нередко доживают до весьма преклонного возраста. Их постижение настолько полно освободило их от разочарования физического существования, что они оказались неподверженными многим напастям, которые укорачивают жизни людей Востока.
Достижение величайшего блага есть основная задача жизни. Этому достижению может помешать привязанность к личностям и имуществу. Стоит нам только раз переоценить значимость материальных вещей, как мы тут же становимся неспособными к философскому видению обстоятельств повседневной жизни. Стоит нам только развить у себя неподобающую привязанность к другим людям, как мы оказываемся не в состоянии разумно обходиться с ними. Даосский монах сделал приятное открытие, что он не обладает ничем. Поэтому ему нечего бояться и не о чем переживать. Будда учил, что обладание имуществом — один из главных грехов, который оказывает фатальное влияние на духовный рост. Мудрец привязан лишь к Истоку, Вселенской Истине за пеленой видимостей, и стремится обладать только Истиной. Это вовсе не значит, что он стал эгоистичным и не учитывает интересы других людей. Он обходится с другими людьми беспристрастно, потому что семейные, национальные и расовые различия для него ничего не означают.
Пифагор учил, что все человеческие отношения должны основываться на мудрости. Однажды он сказал: Тот, кто мудрее меня, — мой отец. Тот, чья мудрость равна моей, — мой брат. Тот, кого я мудрее, — мой сын. Преодоление привязанностей и избавление от стремления обладать имуществом освобождает человека от многих неприятностей.
Конструктивные основания
Выяснив ошибочные представления, характерные для многих школ традиционной метафизики, мы теперь обратимся к рассмотрению положительных ценностей. Развитие у себя этих добродетелей является подготовкой к жизни мудреца, то есть к жизни, в которой основное место занимают рассудительность и целеустремленность. Ты не извлечешь никакой пользы из метафизических упражнений, если не освободишь в себе место для них. Это место должно появиться в результате преображения характера, приведения в норму эмоций и направления усилий на достойную цель.
Чтобы построить здание мудрости следует сначала заложить хороший фундамент. Когда Царь Израиля решил возвести Вечный Дворец, он приобрел скалу Мориа, которая у Джебуситов была площадкой для молотьбы зерна. Эта скала была одним цельным азойским камнем, на котором как на основании можно построить вечное строение.
Строение не может быть прочнее его фундамента, равно как и мудрость философа не может превзойти основных принципов его философии. Все школы древней религии учат тому, что духовное развитие индивида должно базироваться на добродетелях и целостности. Человек не становится добродетельным только потому, что обладает добродетелями. Он добродетелен лишь тогда, когда умеет мудро обращаться с этими добродетелями, когда его разум свободен от тщеславия, предрассудков и пороков. Целостность — это не просто искренность, это разумная искренность. Мудрость — это не просто образованность, это просветленная образованность. Мистицизм не просто имеет дело с субъективными феноменами жизни, он развивает понимание тайных священных знаний и учит пользоваться ими.
