Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер

Рудольф Штайнер

Духовное водительство человека и человечества

Духовнонаучное рассмотрение развития человечества

GA 15

Rudolf Steiner

Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit

Geisteswissenschaftliche Ergebnisse über die Menschheits-Entwickelung

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изложенное в этой работе представляет собой содержание докладов, сделанных в июне этого года в Копенгагене. Доклады были прочитаны для слушателей, знакомых с духовной наукой. Здесь это знакомство также предполагается. Всё построено на основе моих книг "Теософия" и "Тайноведение". Если эта работа попадет в руки тому, кто не знаком с этими книгами, он должен будет счесть её странным излиянием голой фантазии. Названные же книги содержат научные основания всего здесь сказанного.

Правда, эта стенографическая запись докладов совершенно мной переработана, тем не менее в основу публикации положен план, сохраняющий характер устной речи. Об этом здесь особенно нужно упомянуть, так как в общем в моих правилах форму изложения, предназначенного для чтения, делать совершенно иной, нежели употребляется в устной речи. Этого правила я придерживался во всех своих ранних работах, поскольку они предназначались для печати. Если в этот раз изложение строго следует устному слову, то это происходит потому, что у меня есть причины позволить этой работе появиться именно в этот момент, а полностью соответствующая вышеприведенному правилу переработка потребовала бы долгого времени.

Мюнхен, 20 августа 1911

Рудольф Штайнер

ЧАСТЬ I

Человек, размышляющий над самим собой, вскоре приходит к пониманию, что кроме того "Я", которое он охватывает своими мыслями, чувствами и совершенно сознательными волевыми импульсами, он несёт в себе и второе, более сильное "Я". Он заметит, что подчиняется этому второму "Я" как более высокой власти. Правда, сначала человек ощутит это второе "Я" как более низкое существо по сравнению с тем, которое он охватывает своим ясным, стремящимся к добру и истине, полностью сознательным душевным существом. И он будет стремиться преодолеть это более низкое существо.

Однако более интимное самоиспытание может научить его и чему-то иному об этом втором "Я". Когда в жизни человек чаще проделывает своего рода ретроспективный обзор того, что было им пережито или совершено, он делает в себе особое открытие. И чем старше будет человек, тем более значительным найдёт он этот опыт.

Если спросить себя: "Что ты сделал или сказал в тот или иной момент твоей жизни?", — то оказывается, что сделана масса вещей, которые, в сущности, понимаешь лишь в более поздний период жизни. Семь, восемь, может быть, даже 12 лет тому назад были совершены поступки, о которых совершенно точно знаешь: "Собственно, только теперь, по прошествии долгого времени, твой разум достиг того, что ты можешь понять вещи, сказанные и совершенные тобой тогда".

Многие люди не делают в себе подобных открытий, потому что не стремятся к этому. Но для человека чрезвычайно плодотворно чаще направлять свой взор на собственную душу. Ибо в тот самый момент, когда человек осознает: "В сущности, в прежние годы ты совершил вещи, которые начинаешь только лишь теперь понимать, тогда твой разум ещё не был достаточно зрелым, чтобы понимать то, что ты делал или говорил", — в тот самый момент, когда делается такого рода открытие, возникает что-то подобное следующему ощущению души: человек чувствует себя как бы хранимым благой силой, которая живёт в глубинах его собственного существа; он начинает всё с большим доверием относиться к тому факту, что, собственно, в высшем смысле он не одинок в мире и что всё, что он понимает, что может понять сознательно, в действительности есть лишь малая часть того, что он вершит в мире.

Делая подобные наблюдения чаще, можно то, что так легко заметить теоретически, возвысить до полноценного жизненного опыта. Теоретически легко понять, что человек немногого достиг бы в жизни, если бы всё, что ему приходится совершать, он должен был бы совершать с помощью своего совершенно сознательного разума, своего охватывающего все соотношения интеллекта. Чтобы признать это теоретически, нужно лишь обдумать следующее. В какой период жизни человек выполняет над собой наиболее важную для собственного бытия работу? Когда он самым мудрым образом работает над собой? Он делает это, начиная с рождения, приблизительно до того момента, до которого он может вспомнить себя, когда в позднейший период жизни оглядывается назад на прошедшие годы своего земного существования.

Если мы начнём вспоминать то, что мы сделали три, четыре, пять лет тому назад и пойдём ещё дальше, то мы придём к опредёленному моменту нашего детства; дальше его наше воспоминание не идёт. Наши родители или другие лица могут рассказывать нам о том, что было раньше, но наше собственное воспоминание достигает лишь определённой точки. Это и есть то мгновение, в которое человек научился чувствовать себя как "Я". У людей, чьё воспоминание не выходит за пределы обычного, всегда окажется такой момент в жизни.

Однако самое мудрое человеческая душа совершила в самом человеке уже до этого момента и ни разу впоследствии, достигнув сознания, человек не в состоянии выполнить для себя ничего столь же величественного и могущественного, как то, что было сделано им в первые годы детства из подсознательных основ его души.

Известно, что своим рождением человек приносит в физический мир плоды своих предыдущих земных жизней. Когда, например, человек рождается, его физический мозг представляет собою ещё очень несовершенный инструмент. Человеческая душа должна прежде всего работать над более тонким расчленением этого инструмента, делая его посредником для всего того, к чему душа способна. Действительно, человеческая душа, прежде чем стать сознательной, так работает над мозгом, чтобы он смог быть тем инструментом, какой нужен для полного проявления всех способностей, задатков, свойств и тому подобного, присущего душе в результате её прежних земных жизней. Эта работа человека над собственным телом определяется предначертаниями, более мудрыми, нежели всё, что впоследствии человек из своего полного сознания может совершить в себе.

Более того, человек в это время не только пластически преобразует свой мозг, но должен учиться трём наиболее важным для его земного существования вещам.

Во-первых, он учится ориентировать своё тело в пространстве. Человек нашего времени, собственно, совершенно упускает из вида, что этим сказано. Этим затрагивается одно из самых существенных отличий человека от животного. Животному с самого начала назначено положение равновесия в пространстве развивать совершенно определённым образом; одному животному предопределено стать ползающим, другому плавающим и так далее. Животное с самого начала организовано так,