Владимир Гараян - Куломби (качества и свойства божественного. Начало)

Гараян В.И

Куломби

(Качества и свойства божественного. Начало)

"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из

Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он

руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не

вкусил, и не стал жить вечно"

(Быт. 3:22)

Настоящая статья является продолжением темы о Рунных кулонах [8].

Известно, что психосоматические состояния непосредственно влияют на качество жизни человека. Критерии качества весьма разнообразны и определяются человеком в повседневной жизни, как правило, искажённо. А ведь сказано: "И сотворил Бог человека по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их"[1,1–2].

У человека всегда есть выбор. Правом выбора, надо полагать, человека также наделил Творец. Иначе, зачем вообще было создавать в раю дерево познания добра и зла? Конечно же, была заповедь: "+ от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь"[1,2]. Человек сделал выбор и вкусил от дерева познания добра и зла. Нарушив заповедь, человек внёс двойственность в собственное восприятие окружающего мира, а, соответственно, и себя самого в этом мире, т. е. он дал злу право на существование, что противоречило Воле Творца и, как следствие, послужило началом времени падения.

Время падения прошло. В Новом Времени человек, во-первых, должен осознать себя именно сотворенным по образу Божию. "Сознание — место, где пробуждается дух. Чтобы осознать себя, надо раскрыть Образ и Подобие. Не видя Его, мы должны раскрыть Его Образ и Подобие"[3,46]. При этом важно не впасть в крайность и не начать потворствовать себе в "чувстве собственной важности"[7] — балласту, от которого надо освободиться на пути к своему истинному Я. "Кто поднялся на цыпочки, не может (долго) стоять. Кто делает большие шаги, не может (долго) идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других"[6,16].

Мы не можем сиюмоментно изменить человеческое сознание, но мы можем помочь человеку в том, чтобы он сделал выбор в пользу преобразования себя из того, что он есть, в того, каким он должен стать по сути.

Рис. 1

В новой разработке Рунного кулона (в дальнейшем — Куломби) сохранена форма семигранника (рис. 1).

" Число семь в математике определяет достаточное, необходимое число изменений, чтобы система была устойчива: семь тел человека, семь небес, семь квантовых уровней бытия"[2,158].

Металл из которого выполнен куломби- серебро.

В данном варианте нет необходимости подразделять Куломби на мужские и женские, т. к. и мужчина и женщина однозначно были созданы по образу Божьему.

В центре Куломби вписаны семь Рун Î (эль) в виде узора.

Руна Î (эль) означает: "Качества и Свойства Божественного. Начало. Итог."[4].

Отображение Силы Руны: голубь "Зримый Образ Господней Любви" [9,46], летящий над поверхностью вод.

"Призывая Руну Эль, вы должны подвести итог своей жизни, вынести мусор хаоса из жизни. Вы увидите, что там, где больше выброс хаоса, там и больше работы, больше возможности для Творчества. Но для этого нужно решиться на новый подход, новое творчество, новое отношение к себе и к Миру. Ибо только через постижение нового открыта дверь к Богу, в новом творчестве мы сможем прийти к Отцу" [4].

Между гранями Куломби расположено семь Рун F (аз).

Руна F (аз) означает: "Абсолют. Основа, данное, изначальное, вечное, Дар Божий, талант"[4].

Отображение Силы Руны — Поле Тайны.

" — Поля Тайны достигнув,

с чем я встречусь?

— С Неведомым!

— В чём проявленье его?

— Красотой

расцветает Неведомое!" [5,10].

Тайна проявляется чистотой и пустотой [2,77], а главная тайна существования состоит в стремлении объекта отобразить самого себя [2,116]. О внутренней тайне человека хорошо сказал К. Кастанеда: "+ не следует стараться закрывать глаза на тайну внутри себя, пытаясь втиснуть её в рамки здравого смысла или чувствуя к себе жалость. Человеческая глупость — вот что следует изживать в себе. И делать это посредством понимания. И главное — никогда не следует извиняться ни за то, ни за другое. Ибо и глупость, и тайна суть вещи необходимые" [7,465].

На внутренней стороне Куломби выгравирована Рунная Молитва: ";? R?KX?" (алу цэрэ, кийг цэрэ, лаукар айя цэрэ — "да святится Имя Твоё, да будет Воля и Любовь Твоя, да придёт Царствие Твоё") (рис. 2).

Рис. 2

Композиционное решение Куломби допускает также внесение дополнительных рун. Руны могут быть выгравированы как во внутреннем пространстве рун Î (эль), так и по периметру (рис. 3, 4).

Рис. 3

Рис. 4

Во внутреннее пространство рун Î (эль) вписываются руны, действие которых направлено на формирование у человека (образ и подобие Божие) качеств, которые конкретно для этого человека требуют более полного раскрытия. В приведенном выше варианте (рис. 3) во внутреннее пространство руны Î (эль) вписана руна R(кийг). Куломби предназначен для женщины, а руна R (кийг) — "Воля и Любовь" у женщины способствует раскрытию качеств, ведущих к совершенству Любви. Это: кротость, смирение и чистота.

В этой связи надо отметить, что у каждого человека есть свои "слабые места". В жизни они, так или иначе, дают о себе знать, как бы напоминая нам о том, что надо идти вперёд. У человека должен быть путь. Если человек останавливается в своем развитии "слабое место" становится сильным, и сила эта начинает вести человека уже по своему пути — пути совершения глупостей. Куда заведет такой "поводырь", думаю ясно из самого слова "за-ведёт". Но потенциально существует и другая опасность. Такое происходит, когда человек ставит перед собой цель во что бы то ни стало избавиться от своего "слабого места". В этом случае он отращивает себе энергетический "хвост", и при любом приложении собственной силы "хвост" становится больше. Образно выражаясь, "хвост" начинает "вилять собакой". Подобная ситуация возникает, в частности, когда человек насильситвенно над самим собой (проявив "свою силу воли") избавляется (?) от вредной привычки. Вредная привычка — это глупость, но и отказ себе в чем — либо — тоже глупость. Такие случаи уже требуют работы в Причине и осознания. Кастанеда называет это потаканием (потворствованием) себе в "чувстве собственной важности", а церковь — "гордыней". Закономерным будет "серединный" путь. Надо знать о своих "слабых местах", стараться уходить от них, но относиться к ним с терпимостью. Человек избавится от "слабого места", к этому ещё предстоит прийти, но надо идти.

По внешнему и внутреннему периметрам узора могут быть вписаны руны или рунные слова не столько влияющие на реализацию идеи развития определенных качеств, сколько на создание благоприятного внутреннего фона для развития таких качеств.

В приведенном выше примере (рис. 4) в узор вписана руна?(цэрэ) -

— "Владыка. Творец. Отец. Сын Света". По внешнему периметру узора вписана руна [(хебо) — "Союз. Сотворчество." По внутреннему периметру узора вписано имя ÎALEFH /эльфдуар/ — Эдуард. Куломби предназначен для мужчины.

Надо сказать, что внесение в Куломби дополнительных рун, как и выбор металла (в предлагаемом исполнении — серебро), из которого Куломби сделан в принципе не обязательны. Принципиальное значение имеют форма (семигранник), узор Î (эль) — "Качества и Свойства Божественного. Начало. Итог"[4] и Поле Тайны.

При исследовании Куломби рука оператора работы в Причине показывает силовую спираль, выходящую из центральной части Куломби. (рис. 5).При этом чувство и состояние, которое испытывает оператор, можно охарактеризовать как чувство "светлой радости" и состояние "блаженства". В словах его можно описать так: "Отображение себя в Едином есть отображение Единства в себе".

Рис. 5

Предполагается, что человек, который будет использовать Куломби в повседневной жизни будет также в определённой степени настроен на достижение подобного состояния, причём настройка будет происходить независимо от его внутреннего предрасположения. В таком состоянии перед человеком может открыться Путь, а для идущего по Пути Путь станет более лёгким.

(Добра и Света (Божественного Вам))

Гараян В.И. (DÎ?TFÎ [HF?) г. Владикавказ

Список литературы

1. Библия. — Москва: Российское Библейское Общество,2000.

2. Гоч В.П. Введение во Время. — Москва: ЭЛЬИНЬО,2003.

3. Гоч В.П. Познай свой Путь. — Москва: ЭЛЬИНЬО,2004.

4. Гоч В.П. Новые Руны. — Киев: Ника-центр,1999.

5. Гоч В.П. Стихи и медитации. Симферополь: "Радо", "Реноме",2002.

6. Дао: гармония мира. — М.: Изд-во Эксмо, Харьков: Изд-во Фолио,2002.