Аркадий Вяткин - 50 великих книг о пути к истине

Аркадий Дмитриевич Вяткин

50 великих книг о пути к истине

Введение

Есть ли Свет на Пути?

Путь в эзотерике и религии – это направление и способ духовного совершенствования, стремление постичь некую высшую истину, являющуюся для истового поборника этой идеи смыслом всей его жизни. Примечательно, что словом «свет» в этом случае фигурально называется та самая высшая истина, к которой адепт стремится, двигаясь к нему из «темноты» физического плана.

«Свет на Пути» – образное название всех исканий на духовном пути, когда человек в силу некоторых внутренних причин не удовлетворяется реалиями прежней жизни. Путаное и иногда деструктивное поведение адепта этой идеи, пока еще не имеющего четкой мотивации и плана исканий, говорит лишь о том, что потребность вырваться из узких тисков, пут прежнего существования слишком велика, однако способы выхода, разрешения еще не найдены. Очень часто для того, чтобы продвижение по пути духовного роста затрудняется, а то и приостанавливается из-за различного рода препонов как физических, так и нравственных. Многие преодолевали подобные препятствия, болезненно отторгая все то, что до сей поры считалось необходимым и очень ценным. Поэтому подавляющее большинство метафизических практик было ориентировано на освобождение от зависимости к материальному миру, включая сознательную отстраненность от карьеры, работы, семьи, друзей, изысканной еды, прежних увлечений.

Некоторые другие в своих переживаниях неполноты и безысходности собственной жизни приходили к духовному кризису, который граничился с психической болезнью. Однако когда такой план или программа духовного восхождения обретала ясные черты, то поведение человека менялось: он обретал уверенность, ощущал твердую почву под ногами, деятельность и поиск его становились продуктивными. Одним словом, если цели и задачи выбраны правильно, а духовные устремления отмечены искренностью, многое в жизни ученика менялось к лучшему. В результате и на чисто физическом, событийном плане все выстраивалось по-иному. Отпадали ненужные контакты, появлялись новые друзья, возникали благоприятные творческие возможности. Крепло радостное ощущение того, что жизнь проходит не зря, что она не простой набор случайностей, но исполнена глубокого и прекрасного смысла. Каждое событие в результате приобретает глубину и многогранность. Выстраивается особая логика бытия как путешествия к чему-то неизмеримо более высокому, устанавливаются необыкновенные контакты и раскрываются чудесные способности.

Меняется и сам человек, что сразу замечает его окружение, хотя многие из них не всегда разделяют новые убеждения неофита. Для большинства из них он превращается в странного и весьма загадочного малого, и это, подчас, лучшее, что они могут о нем сказать. Зачастую же он становится изгоем или превращается в городского сумасшедшего. Однако для самого себя и тех поначалу немногих сторонников этот человек является энтузиастом, беззаветно верящим в истинность своей идеи, своего Пути…

Сложности становления новой духовной личности описала Мейбл Коллинз, автор известного эзотерического послания «Свет на Пути», полученного психографически от неизвестных астральных Учителей:

Раз ты вступил на Путь, ты должен жить иначе. Когда ты будешь в начале Пути, звезда твоей души начнет светить, и при этом свете ты увидишь, как темен мрак, в котором она горит. Душа, сердце, ум, – все погружено в темноту, пока первая великая битва не выигранa. Не устрашайся и не приходи в отчаяние от этого зрелища. Не отводи очей от загоревшегося света, и свет начнет расти. А темнота внутри тебя пусть научит твое сердце понимать всю беспомощность тех, кто еще не увидел света, душа которых погружена в беспросветный мрак…

И все же надо сказать, что сам процесс духовного искания далеко не всегда гарантирует абсолютный успех. Бывало, что человек просто прекращал свое продвижение по Пути, сочтя его ненужным или даже опасным. Нечто подобное, к примеру, случилось и с самой Мейбл Коллинз, которая не нашла в себе сил и желания продолжить свой духовный рост и, несмотря на свой талант медиума, «вышла из игры». В других же случаях, напротив, чрезмерное занятие запредельными практиками превращается в нездоровую одержимость – человек непрестанно, с утра до ночи, медитирует или произносит молитвы и мантры, забыв обо всем. Такого рода сверхценное отношение к потусторонним идеям чаще всего отмечалось у простых личностей с «тусклым» интеллектом и не приводило к духовному росту.

Американский психолог Уильям Джеймс, анализируя признаки святости и просветления, пришел к выводу, что их градация простирается от истинного самоотречения и бесконечного человеколюбия до патологических, извращенных форм.

Он рассказывает о святой Гертруде, монахине бенедектинского ордена, жившей в XIII веке, «откровения» которой были в то время весьма популярными не только среди мистиков, но и среди простого люда, несмотря на то, что сама она обладала крайне слабыми интеллектуальными способностями. Как пишет Уильям Джемс – ее «нелепый ребяческий тон нежных излияний в любви, приписываемых Христу… свидетельствует об умственном убожестве автора». По мнению американского психолога, для равновесия в жизни «необходимо, чтобы сильные чувства сопровождались столь же сильной волей, чтобы сильная воля соединялась с могучими интеллектуальными способностями, а последние дополнялись способностью к великой любви».

Подлинными духовными водителями человечества, зачинателями новых религий и эзотерических учений всегда становились волевые люди, у которых высокие умственные способности и дар лидера сочетались с признаками святости. Это, правда, не означало, что лишенные этих качеств неспособны вести за собой. Однако есть большая опасность в том, что их Путь может в итоге оказаться ложным.

Добавим, что даже самого страстного желания немедленного просветления недостаточно, чтобы достичь сколь-нибудь глубокого духовного прогресса. Важно не переоценить свой потенциальный дар и собственые духовные возможности, реализация которых может зависеть как от самого человека, так и от его окружения, а также и от кармической предначертанности.

В третьем случае, когда у человека отсутствует правильная мотивация или имеется искаженное представление о просветлении или святости, он продолжает двигаться, но уже по ущербному, девиантному пути, развивая в себе не духовность, а только парапсихические способности, которые затем используются для собственного обогащения или личной славы, что также может приносить вред другим людям.

Известно, что ложные учения могут вызревать в недрах каждой религии, любого самого человеколюбивого учения.

Достаточно вспомнить американскую секту «Ветвь Давидова», основанную на иудаизме, Аум Сенрикё, замешанного на буддизме, наконец, «Белое братство», представляющее из себя невообразимую окрошку индуизма, теософии и христианства, и, разумеется, не имеющее никакого отношения ни к Махатмам, ни к Христу. Сама «гуру» этого «учения», пресловутая Дэви Мария-Христос, по-видимому, являлась человеком не очень грамотным и не очень умным, иначе бы не взяла столь кричащий псевдоним, поскольку еще в Евангелии сказано: «Бойтесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят». Известно, что еще Елена Рерих писала о возможном появлении в грядущем самозванцев, выдающих себя за посланников, Учителей и самих Белых Братьев, «сеющих смуту среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций»…

Самое лучшее в духовном развитии, когда высокий интеллект сочетается с высокой духовностью, и когда в этом сочетании духовные запросы стоят на первом месте. Но гораздо хуже, когда преобладает фактологическое знание с тенденцией во всем сомневаться и все раскладывать по полочкам, поскольку в конечном итоге это вредит продвижению по Пути духовного роста. Обычно это бывает в тех случаях, когда интеллект, знания приобретают вид своеобразной религии. Такой человек начинает верить только в силу науки и современных технологий. Сциентизм – как общее название этой идейной позиции, где наука рассматривается как единственно возможная стезя развития человека, включая и его моральные, нравственные аспекты, оказывается типичным для нашего времени.

Другим тормозом на пути духовного прогресса являются самомнение, амбиции и спесь. Не случайно оккультный философ Макс Гендель считал, что «человек, осознавший свое невежество, сделал шаг на пути истинного знания». Однако не следует забывать, что это лишь первый шаг, можно без устали называть себя дураком, но ума от этого не прибавится. Знание не приходит само по себе, без усилий обрести его и без правильной мотивации. Каждый, кто интересуется тайными науками, должен хорошо усвоить, что подлинные причины получения высших знаний должны быть глубоко альтруистичны. Если стремление к просветлению продиктовано желанием покрасоваться, возвыситься над другими, сделать на этом бизнес, а также психическими болезнями или разочарованием в личной жизни, то вряд ли подобная мотивация приведет к большому успеху…