Тайны, о которых не знал никто - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас"
— Это означает, что Персия не уступит нам ни одной пяди своей земли, — прошептал своему повелителю толкователь предзнаменований.
— Скажи своему господину, что мы поняли, — улыбнулся царь Индии. — Но есть еще один вопрос: «Если я — Полная Луна, то кто же тогда твой Государь?
— Новая Луна, — машинально ответил Насреддин.
— Полная Луна более зрелая и дает больше света, чем Новая Луна, которая младше, — прошептал придворный астролог царю Индии.
— Мы удовлетворены, — сказал восхищенный повелитель Индии. — Можешь возвращаться в Персию и сказать Новой Луне, что Полная Луна приветствует его.
Тут уже персидские шпионы при дворе Дели немедленно послали Шахиншаху полный отчет об этом обмене речами. Они добавили, что царь Индии находится под большим впечатлением от визита и боится планировать войну против Персии из-за действий Насреддина.
Когда Мулла возвратился домой, Шахиншах принял его при полном собрании:
— Я более чем доволен, друг Насреддин, — сказал он, — результатами твоих необычных методов. Наша страна спасена, а это значит, что больше не надо отчитываться за драгоценности или делать сборы в мечетях, с этих пор все будут знать тебя под особым титулом Сефира — Эмиссара.
— Но, Ваше Величество, — прошептал главный интриган-министр, — этот человек виновен в измене, если не больше! У нас есть очевидное свидетельство, что он применил один из ваших титулов к императору Индии, нарушив лояльность, и навлек на один из ваших атрибутов дурную славу.
— Да, — загремел Шахиншах, — правду говорят мудрецы, что в каждом совершенстве есть несовершенство. Насреддин, почему ты назвал меня Новой Луной?
— Я не знал правил дипломатического этикета, — сказал Насреддин, — но я хорошо знаю, что когда полная луна начинает убывать, новая луна продолжает расти, и у нее еще впереди ее величайшие победы.
Настроение правителя изменилось.
— Схватить Анвара, великого министра-предателя, — закричал он. — Мулла! Я предлагаю тебе занять пост великого министра!
— Что?! — воскликнул Насреддин. — Как я могу принять ваше предложение, после того как я своими глазами видел, что случилось с моим предшественником?
Так и закончилась данная история, в которой мы увидели, что даже самая проблематичная ситуация при искреннем ее восприятии и легком принятии решений по ходу дела закончилась самым наилучшим образом. Но в конце был дан очень важный кармический урок. Во-первых, получили по заслугам те, кто затеял это нехорошее дело. Во-вторых, Насреддин, искренне выполнявший свой долг, не пострадал. А в-третьих, он не воспользовался плодами этой имитации, он не принял пост министра, так как хорошо понимал, что не имеет к этой истории никакого отношения, что он просто был наблюдателем, а значит, не имеет никакого права получать благодарность.
Тем самым он окончательно сдал экзамен на искренность и честность. Если бы он принял это предложение, то ситуация бы продолжалась, а так как она изначально была не под его контролем, то могла бы привести к любого вида последствиям. Насреддин был достаточно умен, чтобы вовремя выйти из этого театрального представления. Эта история учит нас, как надо себя вести, когда ситуация перестает от нас зависеть, и в ней явно прослеживаются руки судьбы. Разумный человек должен обрадоваться тому, что может наблюдать, как прямо перед его глазами разворачиваются удивительные события, задуманные самим Богом, и он может быть их непосредственным участником. Поэтому в такой ситуации он ведет себя искренне, просто, вдохновленно и благоговейно, как зритель во время спектакля, в котором играют величайшие знаменитости...
Притча семнадцатая
КАК СТАТЬ УЧЕНИКОМ
Когда мы взрослеем, то думаем, что процесс развития закончен, и теперь надо просто работать и пользоваться всеми благами жизни. И мы действительно делаем так, но это не приносит нам никакого удовлетворения. Нас не особенно радуют успехи, так как они длятся недолго, а неудачи так просто убивают, потому что непонятно, когда они вообще закончатся и закончатся ли вообще. А все это потому, что мы попали под влияние слова ВЗРОСЛЫЙ и думаем, что время воспитания прошло. Но в действительности, все совсем не так, и даже полностью наоборот. Чем более наше тело взрослое, тем больше усилий мы должны прикладывать для своего воспитания.
В детстве воспитание не полностью было в наших руках, поэтому и ответственности было меньше, а значит, и меньше страданий. Мы просто бегали по улицам, старались списать домашнее задание и понимали, что это не мы пошли в школу, а нас заставили в нее пойти. Но повзрослев, мы начали сами принимать решение, а это значит, что на наши плечи начала наваливаться ответственность. Чем больше мы взрослели, тем больше ответственности ощущали. В семье мы находились под контролем родителей, а выйдя из отчего дома, оказались в мире полной свободы, а значит, и в мире полной ответственности. И теперь за каждое непринятое решение надо страдать по полной программе.
Этого можно избежать, если продолжать себя воспитывать, если продолжать работать над своим сознанием, если продолжать сдавать контрольные работы и получать за них оценки. Но мы не хотим учиться, мы до сих пор пытаемся списывать, но жизнь это уже не прощает. Она хороший преподаватель и видит нашу душу насквозь. Поэтому до тех пор пока я вновь не начну учиться, пока я вновь не стану учеником, пока я не начну уважать этот мир, как великого учителя, я буду страдать от собственных ошибок и даже не видеть, что сам являюсь причиной собственных страданий.
Однажды мать спросила астролога, когда лучше начинать воспитание дочери.
— А сколько ей лет? — спросил астролог.
— Пять..
— Пять лет! Так беги же скорей домой! Ты уже на пять лет опоздала....
В духовной культуре воспитание начинается еще с периода вынашивания плода, когда мать читает своему будущему ребенку книги мудрости, и потом это воспитание не останавливается ни на минуту до самой смерти человека. Культурный человек всегда ощущает себя учеником и очень хорошо понимает, что если он прислушивается к советам мудрых, то в его жизни будет меньше двоек, а значит, меньше боли и страданий. Такой человек все время ищет совета, он рад совету, он воспринимает совет как спасение от глупости, жадности, гнева и вожделения. Совет всегда помогает увидеть ситуацию с другой стороны, а значит, добавляет реальности. Если мы перестаем мыслить как ученики, то мудрость уходит от нас, и мы становимся хроническими троечниками, что в современном мире называется состоянием депрессии.
Есть притча о том, как после создания мира Бог увидел, что человек не хочет следовать правилам и предписаниям. Это обстоятельство очень обеспокоило Бога. Он созвал мудрецов на совет и сказал: «Возможно, я совершил ошибку, создав человека, теперь мне не будет покоя. Люди будут преступать дозволенное, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда бы мне спрятаться от них?»
Мудрецы долго думали. Один из них посоветовал Богу спрятаться на вершине Эвереста. Но Бог сказал: «Очень скоро люди доберутся туда». Другой мудрец предложил: «Спрячься на дне океана». Еще один посоветовал укрыться на Луне. Было еще множество разных предложений, но Бог все их отверг. Наконец, один из мудрецов сказал: «Спрячься в сердце человека. Там Тебя никто не будет беспокоить, а найдет лишь человек с открытым сердцем». Это предложение понравилось Богу. Он так и поступил.
Так и до сих пор истину находят только те, кто становятся простыми и искренними, а значит, вспоминают, что время обучения не закончилось с их взрослением. Остановка в обучении называется гордостью. Именно гордость говорит нам, что ты уже не ученик, ты уже учитель. Нельзя ей верить, так как она хочет нашей смерти. Гордость — убийца души..
Поэтому милосердная судьба постоянно помогает нам справиться со своей гордостью, создавая ситуации, в которых гордость не помогает, в которых надо проявить качества ученика, сделав выводы и пересдав тройку хотя бы на четверку. И если мы поймем, в чем состоит милость судьбы, мы перестанем страдать, когда в нашу жизнь приходят неприятности, мы просто поймем, что это милосердная судьба разрушает нашу гордость, которая мешает нам оставаться учениками, а значит, лишает нас счастья и духовного развития.
