Сатсварупа Даса Госвами - Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1
Меня очень воодушевило, что даже в мое отсутствие были открыты центры в Нью-Мехико и в Бостоне. Это то, что надо. Физически я могу присутствовать или отсутствовать, но работа должна продолжаться.
Наш Гуру Махарадж передал нам часть своего духовного видения, и работа продолжается, насколько это возможно, в разных отделениях – Бон Махараджем, Тиртхой Махараджем, моими скромными усилиями и усилиями других. Аналогично, на Западе Кришна послал ко мне таких хороших душ, как ты, и я надеюсь, что даже в мое отсутствие сознание Кришны будет распространяться.
Ты будешь рад узнать, что Киртанананда теперь – Триданди Свами Киртанананда. Вчера, в день рождения Кришны, я посвятил Киртанананду в санньясу; это было неожиданно, и церемония была очень успешной. Когда он получал санньясу, в храме проходила церемония по случаю Джанмаштами, и тысячи мужчин и женщин поздравили молодого санньяси. Кто-то заметил, что он выглядит как Господь Чайтанья. Киртанананда очень скоро вернется в Штаты. А я тем временем постараюсь с помощью этого «белого санньяси» привлечь в Индии новых членов, и потом он вернется. Широкое поле деятельности, конечно, у вас, но если от Киртанананды может быть здесь польза, я постараюсь, чтобы она была.
Могу заверить тебя, что поскольку ты искренне занят в служении Кришне, то тебя ждет стабильный прогресс в сознании Кришны. Под воздействием майи всегда есть возможность ошибиться, но Кришна прощает Своего преданного, который очень искренен, даже если тот допустил грубую ошибку. Так что продолжай искренне трудиться, и Кришна всегда будет защищать тебя. Организуй, пожалуйста, в Бостоне очень хороший центр. Там очень хорошие перспективы ввиду наличия большого количества студентов.
Всегда твой благожелатель,
А. Ч. Бхактиведента Свами.
(Получено в Бостоне на Восточной бруклинской улице, 103)
* * *
Шрила Прабхупада хотел, чтобы его миссию распространяли преданные, взявшие на себя ответственность за разные регионы. Когда мы называем преданного президентом храма, зональным лидером или как-то еще, речь идет о том, что Движению сознания Кришны требуются преданные, посвятившие себя их прабху-датта деше. Прабхупада объяснил это в комментарии к стиху «Чайтанья-чаритамриты»:
санатана кахе – «бхала кайла упадеша
тахан йаба; сеи «прабху-датта деша»
Перевод: Санатана Госвами ответил: «Ты дал мне очень хороший совет. Я, конечно, пойду туда, ибо это место, дарованное мне Господом для житья».
Комментарий: Здесь очень существенны слова прабху-датта деша. Учение о преданности Шри Чайтаньи Махапрабху не призывает сидеть в одном месте, а наоборот, побуждает распространять учение преданности во всем мире. Господь послал Санатану Госвами и Рупу Госвами во Вриндаван, отыскивать и возрождать святые места и распространять оттуда религию бхакти. Таким образом, Санатане Госвами и Рупе Госвами было велено жить во Вриндаване. Аналогичным образом все последователи учения Шри Чайтаньи Махапрабху должны принять слова духовного учителя о преданности как руководство к действию и распространять Движение сознания Кришны. Они должны разойтись по всем уголкам мира, принимая эти места как прабху-датта дешу, место жительства, данное им духовным учителем или Господом Кришной.
Духовный учитель – это представитель Кришны; поэтому надо понимать, что исполняющий наказ духовного учителя исполняет наказ Кришны или Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху хотел распространить религию бхакти по всему миру (притхивите аче ята нагаради грама). Поэтому сторонники сознания Кришны должны отправляться в разные части мира и проповедовать, как приказал духовный учитель. И тогда Шри Чайтанья Махапрабху будет доволен.
– Чайтанья-чаритамрита, Антья, 4.144
Тому, у кого есть прабху-дата деша, надо принимать на себя всестороннюю ответственность за распространение сознания Кришны в своем регионе, и надо быть готовым по приказу учителя переехать в другой регион. Требуется много искренних людей, и лишь благодаря им сознание Кришны может распространяться эффективно.
Прабхупада здесь говорит, что у преданного есть четыре вида собственности: своя жизнь, свои деньги, свой разум и свои слова. Проповедник должен отдать все это Кришне. Он не может быть «проповедником с неполным рабочим днем». На том раннем этапа развития ИСККОН посвящение всей своей жизни означало, что мы должны отдать всё Прабхупаде. Поскольку Прабхупада лично присутствовал среди нас, нам было нетрудно увидеть, что он достоин того, чтобы посвятить ему всю свою жизнь. Когда мы видели Прабхупаду, это само по себе полностью убеждало нас в необходимости служить ему.
Что касается жертвования своих денег, то в те старые времена большого количества денег не требовалось. Мое жалованье, получаемое в службе социального обеспечения, покрывало почти все наши расходы, хотя мы вскоре переехали в более просторное помещение. Все появляющиеся у нас деньги мы использовали в служении Кришне. Сегодня сохраняется этот же принцип, хотя доходы и расходы увеличились во много раз, и калькуляция значительно усложнилась.
Посвящение Кришне разума означает, что нам надо хотеть проповедовать. Мы должны быть решительными. Принятие прабху-датта деши означает, что у нас должно быть желание встречаться с людьми – как с благочестивыми, так и с настроенными враждебно. Нам надо думать о том, как обратиться к людям, как им отвечать и как привести их в сознание Кришны, дав им возможность освободиться от майи.
А посвящение своих слов служению Кришне означает, что надо просто всегда говорить то, что сказал Прабхупада.
Обратившись 29 августа с письмом ко мне, Прабхупада написал также Хамсадуте, который тогда остановился в Бостоне. Хамсадута послал Прабхупаде письмо, в котором прославлял его духовного учителя, а Прабхупада ответил:
Твое признание заслуг моего духовного учителя весьма похвально. Тот, кто понимает суть ученической преемственности и ценит ее, безусловно, обладает правильным видением, и мы никогда не должны упускать возможность выразить свое почтение тем, кто так бережно передает нам этот божественный плод трансцендентного знания. Даже незначительные изменения приведут к его порче. Именно поэтому я всегда внимательно слежу за тем, чтобы давать вам только то, о чем слышал от моего Гуру Махараджа.
Когда мы в Бостоне прочитали эти слова Прабхупады о бережной передаче знания и о том, что он повторяет исключительно слова своего духовного учителя, это нас поразило и наполнило чувством благодарности. Мы решили поступать так же – проповедовать только то, что было сказано или написано Прабхупадой. Поэтому, если мы упорно не интересуемся другими философскими учениями (и даже тем, о чем говорят другие ученые вайшнавы), придерживаясь исключительно полученного от Шрилы Прабхупады, то это отнюдь не свидетельствует об отсутствии у нас широты взглядов. Это авторитетный метод, и именно благодаря ему Прабхупада достиг успеха: «Даже незначительные изменения приведут к его порче. Именно поэтому я всегда внимательно слежу за тем, чтобы давать вам только то, о чем слышал от моего Гуру Махараджа».
Прабхупада опять уверил меня, что благодаря моей искренности я буду неуклонно развиваться в сознании Кришны. Однако я был удивлен словами Прабхупады о том, что в сознании Кришны можно совершить большую ошибку. Я подумал, что Прабхупада, обратив свой трансцендентный взор из Индии в Бостон, видит все, что у меня в голове. Я строил предположения о том, какую большую ошибку мог совершить в последнее время. Потом я решил, что Прабхупада предостерегает меня на будущее. Он готовил меня, в позитивном ключе, к будущему: чтобы я не отчаивался, если когда-нибудь допущу серьезную ошибку. Кришна прощает Своего преданного.
После получения письма Прабхупады я старался быть внимательным, чтобы не допускать ошибок. В этом письме Прабхупада дал мне общие указания, которые я принял как персональный наказ, поскольку Прабхупада адресовал их мне. Я воспринял эти указания так, словно их на благо мне послал Сам Кришна.
Еще в этом письме Шрила Прабхупада говорит, что его духовный учитель «передал нам часть своего духовного видения, и работа продолжается, насколько это возможно, в разных отделениях». Шрила Прабхупада говорит о своих «скромных усилиях» в ряду усилий его духовных братьев. Теперь мы можем сказать, что достижения Прабхупады достойны высочайших похвал; они уникальны и с ними ничто не может сравниться. Успех Прабхупады затмил все иные достижения. В 1967 существовало всего несколько американских центров ИСККОН, но вскоре ИСККОН расцвел десятками центров. Впоследствии Прабхупадой и его последователями во всем мире было открыто множество храмов. Но и в 1967 работу Прабхупады уже можно было назвать выдающейся.
