Паломничества. Вриндаван - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас"

Вриндаван

Сегодня мы с вами начали первый день парикрамы и на одном дыхании прошли Вриндаван-парикраму. Собственно говоря, с этой парикрамы начинается жизнь духовного путешественника, это одна из основных парикрам. Человек, который обошёл Вриндаван, для этого мира уже неинтересен, потому что он видел всё. Вриндаван — это духовное место, и обойти его в принципе невозможно, так как всё духовное безгранично. Но, по милости Кришны, мы имеем такую возможность — обойти Вриндаван, обойти всё, поэтому после этой парикрамы человек может сказать: «Я был везде, я видел всё». Можно остановиться на этом и больше никуда не ездить. Этот мир должен потерять для нас всякий интерес, потому что мы были везде, видели всё, и все видели нас. Мы проникаемся особым праздничным настроением, когда начинаем завершать нашу жизнь в материальном мире и ставим на этом определённую точку. И в этом есть духовный элемент, удивительный элемент парикрамы, когда мы что-то обходим вокруг, — это предание. С одной стороны, этот обход символизирует наше предание этому месту, Кришне, Вриндавану, а с другой стороны, мы показываем всего себя, мы вручаем всего себя, ничего не оставляем в своём сердце. Поэтому жизнь началась, ваша духовная жизнь началась.

Завтра мы обойдём Говардхан, что также является одной из основных парикрам человека. Есть знаменитая фраза, которая пришла к нам от великого мыслителя Высоцкого: «Лучше гор могут быть только горы, на которых ещё не бывал». Так вот, на Говардхане мы не побываем никогда, потому что на сам Говардхан заходить нельзя. Можно покорить любую гору, но Говардхан покорить невозможно. Поэтому, так как большинство людей в этом мире любят путешествия, из всех видов путешествий путешествия в горы наиболее притягательны, а самая главная гора — это Говардхан, который покорить нельзя, в материальном плане это самая удивительная «точка», которую только можно «поставить» в истории своей жизни. Побывав на Говардхане, человек ставит свою точку, так как больше в этом мире ему ничего не интересно. Мы же с вами поставим две таких точки и потом, в третий день, попробуем объехать эти святые места на лодке, посмотреть на эти места так, как их обычно не видят, немножко со стороны. И это довольно-таки удивительный и очень интересный опыт, очень запоминающийся, потому что увидеть духовный мир со стороны — это нечто необыкновенное. Сразу же понятно, насколько это место отличается от всех других мест, что Вриндаван — не просто городок близ Дели, а самое настоящее посольство духовного мира! И после этого мы с вами садимся на самолёт и с восемью посадками летим в Южную Индию, в Удупи, откуда к нам уже «приехало» разрешение от Госвами Махараджа, он благословил нас туда поехать, без благословений очень сложно куда-то попасть.

Название «Удупи», или ещё можно встретить «Удипи», происходит от разных начал. Одно — это слово «Одипу» — название этого города на языке тулу, и это название, в свою очередь, ассоциируется с храмом Баларамы, который находится в деревне Вхадапандешвара. А сама деревня располагается в шести километрах к западу от Удупи, и, по преданию, именно в этом месте Мадхвачарья обнаружил божество Шри Кришны в куске глины для тилаки. Согласно другой версии, название «Удупи» является сочетанием санскритских слов «уду» и «па», которые  соответственно означают «звёзды» и «Господь». С этим связана интересная история, описанная в Пуранах.

Однажды из-за проклятия Дакши Луна практически погасла, а у Дакши было двадцать семь дочерей, (мы знаем, что это двадцать семь звёзд, или накшатр в ведической астрологии), которые были замужем за богом Луны, Чандрой. Чандра и его жёны создали шивалингам и начали молиться ему, прося Шиву вернуть Луне прежнее яркое сияние. Шива был удовлетворён их молитвами и снял с Луны это проклятие Дакши, благодаря чему она снова засияла с прежней силой. Согласно этой истории, Чандра и его жёны молились лингаму в храме Чандрамулешвары в Удупи (к нему мы с вами тоже подойдём). И этому лингаму поклоняются там до сих пор. Таким образом, «Удупи» — означает «земля Господа звёзд», то есть это такое место для астрологического паломничества, куда должны все астрологи ездить, потому что там была проявлена космическая милость. Обычно светила не меняют своего сияния, как бы кто ни молился, ни отжимался и ни приседал, что бы ни делал. У звёзд вообще своя жизнь. Но в этом случае мы видим, что Господь смилостивился и поменял космическое соотношение.

Удупи прежде всего известен своим храмом Кришны или Кришна-матхом, то есть это второй Вриндаван на Земле, южно-индийский Вриндаван. Есть северо-индийский Вриндаван, и есть южно-индийский, это Удупи, там тоже храм Кришны, который был основан великим святым Мадхвачарьей в тринадцатом веке. По преданию, божество Кришны в Удупи было изготовлено более пяти тысяч лет назад из шалаграма-шилы Самим Кришной с помощью зодчего богов Вишвакармы. Говорится, что этому божеству поклонялась жена Кришны Рукмини в Двараке. Это мурти изображает Кришну в детском возрасте и называется Бала-Кришна. Через некоторое время божество попало к Арджуне, который поклонялся ему довольно долго, а в конце своей жизни он спрятал его в надёжное место. Поэтому с течением времени мурти покрылось толстым слоем глины, и капитан одного корабля поднял этот кусок глины на борт своего судна, чтобы использовать его в качестве балласта. Однажды этот корабль проплывал мимо берега у деревни Малпи, что в пяти километрах от сегодняшнего Удупи, когда начался шторм, и корабль уже был близок к тому, чтобы потерпеть крушение. Но Мадхвачарья, находившийся в это время на берегу, принялся махать своей одеждой, привлёк внимание моряков и спас судно и всех находившихся на нём людей. В знак благодарности капитан попросил Мадхвачарью взять любую вещь, которую тот увидит на борту.

Там было много разных драгоценностей, но Мадхвачарья выбрал почему-то тот самый кусок глины, и, разломив его, он увидел внутри прекрасные мурти Кришны и Баларамы. Балараму он установил прямо на этом месте, где всё произошло, в деревне Малпи (мы съездим туда и посмотрим на храм Баларамы), и это божество известно с тех пор под именем Вхадапандешвара. А мурти Кришны Мадхвачарья отнёс в Удупи и установил его в городском храме. Начатое им поклонение этим божествам не прекращается и по сей день. Управление матхом и его поддержание Мадхвачарья передал своим восьми ученикам. Каждый из них основал в Удупи свой собственный матх. Все эти матхи, известные как аштаматхи (восемь матхов), имеют свои названия: это Педжавара, Путтиге, Палимару, Адамару, Содхе, Каниюру, Ширур и Кришнапура. И с тех пор аштаматхи заведуют проведением ежедневных богослужений и управляют храмом. Матхи выполняют эти обязанности поочерёдно. Они сменяют друг друга каждые два года. (Чуть позже я расскажу, почему это происходит.) Передача управленческих функций от одного матха другому осуществляется в день фестиваля парьяя, проводимого раз в два года (в этот раз мы не попадём на него, но он проводится примерно в это время, после Нового года). Каждый матх возглавляет свой руководитель, свами, который на два года становится главой администрации храма.

В шестнадцатом веке, когда храм находился под управлением Вадираджи Тиртхи, великий преданный Кришны, Канака дас, пришёл в Удупи с целью поклониться божеству Шри Кришне в Кришна-матхе. Но Канака дас был низкого происхождения, и ему не позволили войти в храм (то были суровые времена), тогда, обойдя вокруг, он увидел маленькое окошко в задней части храма. Обрадовавшись возможности впервые увидеть своего возлюбленного Господа через это маленькое окошко, он припал к нему, но смог увидеть божество только со спины. Он забылся от радости и начал петь молитвы и бхаджаны. Люди, заворожённые мелодией и словами его песни, собрались вокруг, они были поражены глубиной преданности этого простого человека. Тут, к великому удивлению сотен людей и священнослужителей, мурти Кришны развернулось! И не просто развернулось, оно разрушило взглядом стену храма и позволило Канаке увидеть себя и получить даршан. До сегодняшнего дня паломникам показывают то окошко¬, известное как Канакана Кинди, возле которого Канака дас пел свои песни, и Кришна, тронутый чистотой любви и преданности, ответил на его чувства. До сих пор это божество Кришны стоит лицом к Канакана Кинди, таким образом, храм Кришны в Удупи является единственным индуистским храмом, в котором божество стоит спиной ко входу. На том месте, где пел Канака, построили маленький храм, установили его мурти, так что сейчас Канака постоянно смотрит на божество Кришны, а Кришна смотрит на него. Канакана Кинди украшено барельефами с изображением десяти воплощений Вишну, и это божество Кришны, Бала-Кришну, можно и сейчас увидеть сквозь девять маленьких отверстий в том окошке: в левой руке Кришна держит верёвку, а в правой мантараданду, то есть мутовку, палку для взбивания масла.