Ело Ринпоче - Краткое объяснение сущности Ламрима

— касаясь хадаком макушки, произнесите первый слог — ОМ;

— горла — ХУМ;

— сердца — ТАМ;

— правого плеча — ХРИ;

— левого плеча — АА.

Произнося оставшиеся слоги мантры, вращайте хадаком (имитируйте вытирание) над зеркалом по часовой стрелке.

Хорошо, если есть в действительности благовонные масла. Если их нет, то представьте, что натираете ими тела божеств цогшина, и вместе с этим читайте:

ТОНСУМ КУНТУ ЧЖИНЕД ДАНВАИЧЖИЧОГ НАМЧЖИЙ ТУВВАН НАМЧЖИКУСЕРДЖАН ЦОМА ДЖИДОР ДЖЭЙПАТАРОДЧАГ БАРВА ДЕДАГ ДЖУГПАРДЖИ

Лучшими маслами, ароматы которых наполняют все три мира, Тела многих Владык Аскетов, [подобно тому,] как чистят золото, до ослепительного блеска умащиваю.

Возьмите за два конца большими и указательными пальцами обеих рук хорошую ткань или хадак и представьте, что преподносите подходящую одежду каждому божеству цогшина:

САВДЖЯМ ЯНВА ЛХАИГОЙМИТЧЕД ДОДЖЕЙ КУНЕЙЛАМИТЧЕД ДЭДПЭЙ ДАГБУЛЬНАДАГДЖЯН ДОДЖЕЙ КУТОВШЁГ

Нежнейшие и легкие одеяния богов нерушимому Ваджрному Телу с непоколебимой верой преподношу, и этой заслугой пусть я впоследствии обрету такое же Ваджрное Тело.

Если у вас нет в действительности украшений для подношения, то представляйте, что преподносите каждому из божеств достойные украшения. При этом читайте:

ДЖЯЛЬВА ЦЕНПЕИ РАНШИН ДЖЕНДЕНТЧИРДЖЕНШЕН ДАГГИЙ ДЖЕНПАР МИЦАЛЬЯНРИНЧЕН ДЖЕНЧОГ ПУЛЪВЭЙ ЧЖОВАКУНЦЕНПЕЙ ДЖЕНПИ КУЛЮЙ ТОВПАРШЁГ

Будду, украшенного естественными благими признаками, не украсят другие украшения, но пусть живые существа подношениями драгоценных украшений обретут тела, украшенные благими признаками.

Зеркало поверните в сторону дерева Пагсам Шин и представляйте, что божества возвращаются на него и располагаются на своих местах.

ДАГДАН ЧЖОЛА ТУГЦЕИТЧИРНИДЧЖИ ЦЗУТЧУЛЬ ТУИЙНИДЖИСИД ЧОДПА ДАГДЖИДНАДЕСИД ЧОМДЕН ШЕКСУСОЛЬ

Из сострадания и любви ко мне и живым существам, мощью ваших сверхъестественных сил, придите столько Победоносных, сколько я сделал подношений.

5. Выполнение семеричного ритуала и подношение мандалы

Семеричный ритуал

Семеричный ритуал выполняется в начале многих практик. Выполнение его очень важно. Он состоит из семи частей:

1. почитание телом, речью и умом;

2. подношение даров;

3. раскаяние;

4. сорадование благим деяниям;

5. просьба о повороте колеса Учения;

6. просьба к Учителю оставаться до угасания Сансары;

7. посвящение заслуг.

Каждая часть имеет текст, который прочитывается и созерцается. Рассмотрим каждую часть более подробно.

Поклоны, почитание телом, бывают полные и неполные. Для выполнения поклонов нужно правильно сложить ладони: два больших пальца должны находиться внутри сложенных ладоней. Затем сложенными ладонями следует прикасаться к трем или четырем частям тела:

— прикосновение к макушке головы посвящаете обретению ушнишы Будды;

— прикосновение к области межбровья посвящаете обретению Тела Будды;

— прикосновение к области горла посвящаете обретению Речи Будды;

— прикосновение к области сердца посвящаете обретению Ума Будды.

Затем выполняете полный или неполный поклон.

При полном поклоне ложитесь на землю, полностью выпрямив тело, руки вытягиваете вперед. В момент прикосновения головы к земле, приподнимаете выпрямленные ноги и подносите сложенные ладони к макушке. Нельзя держать голову на земле долго, прикоснувшись головой земли, следует быстро встать. Очень полезно держать туловище прямо. При неполном поклоне касаетесь земли пятью частями тела: коленями, руками и головой.

Если во время поклонов читаете хвалу Будде (Учителю) или текст Прибежища, то это является почитанием речью. Если выполняете поклоны с большой верой, с хорошей, правильной мотивацией, то это есть почитание умом. Наибольшее накопление заслуг происходит, когда практикующий выполняет все три вида почитания.

Выполнение поклонов также полезно для здоровья. Поклоны можно выполнять в неограниченном количестве. Обычно их выполняют 3, 7, 21, 108 и т.д. раз.

Приведем порядок созерцания и текст, который читается при почитании телом, речью и умом.

Представьте, что вас стало столько, сколько атомов в Сансаре. Каждого из вас окружают живые существа, готовые вместе с вами почитать поле заслуг телом, речью и умом. Созерцайте, что перед каждым из вас находится цогшин. Памятуя о достоинствах божеств цогшина, телом — поклоняйтесь, умом — веруйте, речью — произносите восхваления:

ДЖИНЕД СУДАГ ЧОКЧУ ДЖИГДЕННАДУЙСУМ ШЕГПА МНИ СЕНГЕКУНДАГГИЙ МАЛЮЙ ДЕДАГ ТАМЧЕДЛАЛЮЙДАН НАГИД ТАНВЭЙ ЧАГДЖИО

Те, кто приходит в трех временах в миры всех направлений, [являются] «львами» среди людей. Я всех их возношу умом, речью и почитаю, сложив ладони.

Дары бывают явные (ограниченные) и мысленные (неограниченные). Хорошо использовать для явных даров всевозможные цветы, воду, различные яства и т.д. Поднося явные дары, читайте следующий текст:

МЕТОК ДАМПА ТЧЕНВА ДАМПАДАНСИЛЬНЕН НАМДАН ШЮГПА ДУГЧОГДАНМАРМЕ ЧОГДАН ДУГПЁ ДАМПАЙИДЖЯЛЬВА ДЕДАГ ЛАНИ ЧЁДПАРДЖИ

Лучшие цветы, удивительные гирлянды, мелодичные звуки, воскурения из можжевельника, лампадки и нежнейшие благовония — все это подношу буддам.

НАСА ДАМБА НАМДАН ЧЖИЧОГДАНДЖЕМА ПУРМА РИРАП НЯМПАДАНКОДПА ТЧЕПАР ПАГПИЙ ТЧОНКУНДЖИЙДЖЯЛЬВА ДЕДАГ ЛАНИ ЧОДПАРЖИЙ

Превосходную одежду, лучшие ароматы, горы благовонных порошков, равные горе Сумеру, — все наилучшее и особенно возвышенное всем буддам подношу.

Безграничные дары — это дары, которые могут быть явлены буддами и бодхисаттвами благодаря силе ума и благопожеланий. Наши корни добра, такие, как устремленность к Пробуждению и прочие, обращенные в различные предметы и субстанции для подношений, тоже являются безграничными дарами. А также все, что подносите явно, в мыслях увеличивайте до безграничности, заполняйте этим все пространство и, поднося все это цогшину с самой хорошей мотивацией, читайте:

ЧОДПА ГАННАМ ЛАМЕД ДЖЯЧЕВАДЕДАГ ДЖЯЛЬВА ТАМЧЕД ЛАЯНМОЙЗАНПО ЧЖОДЛА ДЭДПЭЙ ТОВДАГГИЙДЖЯЛЬВА КУНЛА ЧАГЦАЛ ЧОДПАРЖИЙ

Несравненные великие дары посвящаю всем Победоносным. Силой веры в благие пожелания всем буддам подношу и поклоняюсь.

В цогшине есть 35 будд покаяния (Согто Зандан). Если есть текст 35 будд, то хорошо читать этот текст. Сказано, что плоды от совершенных проступков не проявляются, если их очистить, используя четыре силы-противоядия:

1. Сила раскаяния — это сильное сожаление о множестве ошибок, совершенных с безначального времени под действием страсти, гнева и неведения. По величине эта сила должна быть подобна силе раскаяния после принятия яда.

2. Сила отказа — это обещание даже ценой жизни не совершать ошибки в будущем.

3. Сила опоры. Проступки по отношению к Просветленным очищаются принятием Прибежища, по отношению к обычным существам — через взращивание бодхичитты. Поэтому, прежде всего, нужно проводить глубокие размышления о Прибежище и об устремленности к Пробуждению. Такие размышления в результате приводят к убеждению о необходимости принятия Прибежища и взращивания бодхичитты. Наличие такой убежденности в начале, середине и конце практики Гуру-йоги является реализацией силы опоры.

Сила противоядия — это созерцательное очищение своих и чужих ошибок потоками нектара, исходящими из тел божеств цогшина.

ДОДЧАГ ШЕДАН ТИМУГ ВАНГИЙНИЛЮЙДАН НАГДАН ДЕШИН ИДДЖИЙЧЖЯНДИГПА ДАГГИЙ ДЖИПА ЧИЧЭЙПАДЕДАГ ТАМЧЕД ДАГГИЙ СОСОРШЯГ

В силу страсти, гнева и заблуждений [накапливаются] проступки тела, речи и ума. Я все их по отдельности признаю-каюсь.