Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Наши душевные качества, способности, основанные на сознании, можно развивать беспредельно; и, по мере того как вы усиливаете в себе чувства, противоположные тем эмоциям, что являются причиной страданий, эти вредные эмоции ослабевают и наконец исчезают вовсе. Поскольку сознание по самой своей природе является ясным и познающим, каждый из нас имеет все необходимые предпосылки для того, чтобы достичь просветления.

Когда около двадцати лет назад я был в Ладакхе, в Северо-Западной Индии, я проводил серию медитаций, по обыкновению имея перед собой статую Будды Шакьямуни. Позолота на статуе в том месте, где находится сердце, отшелушилась, и там образовалось пятно бурого цвета. И вот когда я, сосредоточившись на своём сознании, смотрел на это сердце, лишённое привлекательного блеска, мои мысли остановились, и какое-то мгновение я находился в переживании светоносной и познающей природы сознания. Когда впоследствии я вспоминал этот момент, переживание возвращалось.

В повседневной практике очень полезно распознавать природу сознания и сосредоточиваться на ней.

Однако уловить суть сознания крайне трудно, поскольку она скрыта под слоем наших собственных случайных мыслей. Техника познания глубинной сути ума такова: сперва перестаньте вспоминать о том, что случилось в прошлом, затем перестаньте думать о том, что может случиться в будущем; пусть сознание течёт само по себе, без всяких мыслей. Позвольте сознанию оставаться в своём естественном состоянии и какое-то время понаблюдайте за ним.

Если вы, например, слышите шум, то в промежутке между тем, как вы его услышали, и тем, как осознали его источник, вы можете уловить такое состояние сознания, когда оно свободно от мыслей, но тем не менее активно — в этом состоянии объект есть отражение света и знания, заключённых в сознании. Именно в такой момент и можно постичь суть ума.

Вначале, когда вы ещё неопытны, сделать это довольно сложно, но со временем ваше сознание станет подобным прозрачной воде. Постарайтесь удержать это состояние, не обращая внимания на отвлекающие мысли, и постарайтесь привыкнуть к нему.

Практикуйте эту медитацию рано утром, когда ваш разум уже пробудился ото сна и ясен, а чувства ещё притуплены. Не следует чересчур много есть накануне вечером или же спать слишком долго; тогда ваш сон будет более лёгким, а значит, наутро ум будет более ясным и острым. Если вы слишком много съели, то ваш сон будет тупым и тяжёлым, почти что «мёртвым». Мой собственный распорядок дня таков, что я ем вволю за завтраком и за обедом, но совсем мало вечером — всего лишь несколько крекеров; кроме того, я рано ложусь, а в половине четвёртого утра уже встаю, чтобы начать медитацию.

Вы обнаружите, что такая утренняя медитация делает ваше сознание более ясным и чётким в течение всего дня. Ваши мысли непременно станут более спокойными. Ваша память улучшится, если вы сможете хотя бы понемногу медитировать каждый день, освобождая разум от случайных мыслей. Тогда рассудочная часть сознания, которая непрестанно продолжает думать о хороших вещах, или о плохих вещах, или о чём-то ещё, может наконец отдохнуть. Даже частичный отказ от концептуального мыслетворчества может предоставить нашему сознанию столь необходимую передышку.

1. Перестаньте думать о том, что имело место в прошлом, и о том, что может произойти в будущем.

2. Пусть ваше сознание течёт само по себе, без всяких мыслей.

3. Всмотритесь в саму суть сознания — в присущую ему светоносную природу.

4. Постарайтесь удержать это переживание на некоторое время.

Вы можете практиковаться в этом, даже когда лежите утром в постели; в это время ваш разум уже пробудился, тогда как чувства всё ещё притуплены.

Теперь давайте рассмотрим вредные эмоции, такие как вожделение, ненависть, зависть. Все они проистекают из ошибочной веры в то, что объекты, на которые направлены эти эмоции, существуют отдельно от нас, что это независимые сущности, в то время как на самом деле это совсем не так. Именно в силу этого заблуждения возникают все подобные эмоции, несущие нам и окружающим одни лишь страдания. Но, как мы уже выяснили, когда рассматривали вопрос, являются ли заблуждения и связанные с ними проблемы составной частью самого сознания, и как сказал индийский философ-йогин Дхармакирти: «Природа ума — ясный свет. А омрачения — поверхностны и устранимы». Самая глубокая, сокровенная суть сознания чиста. Злоба, привязанность и другие подобные эмоции являются второстепенными и не присущи нашему сознанию как таковому. Мы называем это изначальным, врождённым сознанием ясного света. Оно также называется природой будды, поскольку делает для нас возможным достижение просветления. Оно лежит в основе любых проявлений сознания.

Кроме того, все мы, хотя и в разной степени, обладаем способностью к состраданию и разумением, позволяющим отличать добро от зла. А это всё, что необходимо для того, чтобы достичь просветления.

Раз мы знаем, что все эти загрязнения не коренятся в самой природе сознания, то мы способны избавиться от них, выработав в себе лекарство — такие состояния сознания, которые нейтрализуют их подобно противоядию. Если бы загрязнения являлись неотъемлемой частью сознания, то дурные мысли и чувства — такие как гнев — присутствовали бы постоянно. Но ведь это не так. В тот момент, когда наше сознание чем-то занято — например, когда мы читаем или размышляем, — в нём нет места гневу. Таким образом, чувства вроде злости или влечения вполне могут быть отделены от основного сознания.

Иногда наше сознание сосредоточено на злости или влечении, а в другие моменты мы чувствуем самодостаточность, удовлетворение, любовь и сострадание. Мы не можем желать чего-либо и в то же самое время ненавидеть это. Нам, конечно, доступны оба эти чувства, но одновременно они сосуществовать не могут, а значит, они противоречат друг другу. Если одно из них усиливается, то другое ослабевает.

Любовь и сострадание основаны на истинном понимании. Для того чтобы они появились, нет нужды заблуждаться, представляя, что объекты существуют сами по себе, независимо от нас. А недостойные чувства, такие как ненависть и гордыня, — неважно, насколько они сильны или слабы, — возникают только в силу такого заблуждения. Поэтому если исчезнет неправильное понимание природы вещей, то ненависть и вожделение, попросту потеряв основу, утратят свою силу. К счастью, способность к пониманию является полной противоположностью желания или ненависти, а потому не зависит от веры в самодостаточное существование объектов.

Неведение и мудрость видят одни и те же вещи, но воспринимают их совершенно по-разному, с точностью до наоборот. Мудрость имеет под собой надёжное основание, а неведение не имеет, и от этого происходят все ошибки в понимании. С ростом мудрости неведение теряет свою силу. Мудрость рассеивает заблуждения относительно истинной природы вещей, и тогда неведение исчезает окончательно и бесповоротно.

Отнюдь не внешние обстоятельства заставляют нас страдать. Причиной страданий является наше собственное сознание, своенравное и хаотичное. Оно порождает разрушительные эмоции, которые заставляют нас совершать неправильные поступки. Врождённое, чистое сознание оказывается скрыто под покровом беспокойных мыслей и чувств. Подобные состояния сознания вводят нас в заблуждение и заставляют поступать неправильно, что неизбежно влечёт за собой страдания. Необходимо, действуя крайне внимательно и осторожно, погасить в себе все эти сомнительные эмоции — чтобы они рассеялись, подобно тому как растворяются в небе облака. Как только исчезнут разрушительные мысли и чувства, вместе с ними исчезнут и порождаемые ими пагубные поступки. Живший в конце XI — начале XII века великий тибетский йогин Миларепа говорил: «Когда что-то возникает — возникает внутри самого пространства, а растворяясь — растворяется обратно в пространство». Мы должны хорошо представлять себе, в каком состоянии находится наше сознание, чтобы понять, как рассеять все необоснованные идеи и побуждения, вновь растворив их в более глубокой сфере реальности. Небеса существовали до того, как их затянуло тучами, будут существовать и тогда, когда тучи разойдутся. И даже когда за облаками не видно ни единого кусочка голубого неба, оно всё равно существует.

Вода может быть сколь угодно грязной, но грязь не проникает в сущность, или природу самой воды. Точно так же, даже если сознание беспокойно и полно эмоций, это не затрагивает саму его суть. Даже такие вредные чувства, как ненависть, не могут осквернить тот чистый свет, что составляет сущность ума каждого живого существа. Когда вы в следующий раз почувствуете, что вами овладевает ненависть, попробуйте разделить своё сознание: пусть какая-то его часть наблюдает за тем, как вы сердитесь. Обычно, если вы испытываете ненависть, то полностью отождествляете себя с нею; но на этот раз, рассмотрев свою ненависть как бы со стороны, вы увидите все её изъяны, и это естественным образом приведёт к тому, что возбуждённость вашего ума сойдёт на нет.