Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Далее Нагарджуна говорит о том, сколь важно, чтобы благопожелания эти исходили из глубины нашего сердца:

Если бы добродетель изречённого мноюИмела форму, не смогли бы вместить её Миры, многочисленные,Как крупицы песка на берегах Ганга.Так учил Просветлённый,

И доводы его таковы:Столь велика добродетель желания помочь бесчисленным живым существам,Населяющим миры, которым несть числа,Сколь велико число этих живых существ.

Храня эти благопожелания в сердце, вы делаете своей первоочередной и наиглавнейшей целью достижение благополучия всех живых существ, обретая тем самым позитивный потенциал, величием своим сравнимый лишь с безграничностью живых существ, являющихся объектом вашего альтруистического благопожелания.

Глава шестнадцатая

Любовь, проявленная в действии

Отбросив мысли о награде,Направь все силы на служение ближним.

Окрашенное альтруистической мотивацией, любое действие служит накоплению добродетели — бесконечной силы благой кармы. О щедром даянии Нагарджуна в «Письме к другу» говорит следующее:

На будущие времена нет друга лучше,Чем щедрое даяние — достойные дарыМонахам, духовенству, неимущим и друзьям,И понимание, что все блага по сути преходящи и никчёмны.

Умение бескорыстно отдавать означает щедрость, исходящую из самой глубины сердца, щедрость столь великую, что вы не ждёте никакой награды и воздаяния для себя самого. Воспринимайте акт милосердия и все его благотворные последствия как деяние, единственной целью которого является счастье других. Несмотря на то что милосердие могут проявлять и те, кто ищет лишь собственной пользы — как, например, когда человек делает щедрые пожертвования, чтобы добиться славы и признания, — в поступках настоящего альтруиста эгоизм отсутствует совершенно. И потому их эффект — как для него самого, так и для других — куда более значительный. В этом смысле щедрость — воистину лучший друг на будущие времена и для вас, и для других живых существ.

Непостоянство и мимолётность этой жизни в конце концов приведут к утрате вами всех материальных ценностей, но, отказавшись от них добровольно, вы сможете действительно «забрать их с собой» в виде благой кармы. Как сказано в «Драгоценной гирлянде наставлений» Нагарджуны:

Ты живёшь окружённый причинами смерти,Подобно лампаде, что стоит на ветру.Оставив позади всё, чем владеешь,В час смерти, беспомощный, ты шагнёшь в неизвестность,Но всё, что ты использовал для духовной практики,Став благою кармой, подготовит твой путь.

Если вы использовали то, чем владеете, в благих целях, результатом будет позитивная карма, которую вы сможете «забрать» в следующую жизнь, но если вы будете чрезмерно привязываться к тому, чем обладаете, вы тем самым лишите себя причин богатства и процветания в будущих рождениях:

Если теперь ты не будешь делиться богатством,Чей источник — щедрость в прошлых рождениях,То эта привязанность и неблагодарностьЛишат тебя средств к существованию в будущих жизнях.

Те, кому вы делаете пожертвования, подобны носильщикам, доставляющим в ваши будущие жизни благую карму:

Здесь, в этом мире, если рабочим не заплатить,Они не понесут поклажу в долгом путешествии,А жалкие попрошайки без подкупа и просьб несут в твою будущую жизньВсё, что ты дашь им, умноженное в сотни раз.

Таким образом, щедрость очень полезна, ибо обеспечивает вам средства к существованию в будущих рождениях.

Потому в той мере, в которой вас интересуют собственное благополучие и процветание, посвятите себя помощи другим:

В точности так же, как ты поглощён мыслями о том,Что можно сделать, чтобы помочь себе,Ты должен упорно думать о том,Что можно сделать, чтобы помочь другим.

Станьте для других естественным источником пользы и блага:

О если бы лишь на мгновениеЯ смог всецело даровать себя другим,Подобно тому, как земля, вода, огонь, ветер, лекарствоИ прекрасные сады открыты и доступны всем без исключения.

Тщательно анализируйте каждую ситуацию, чтобы понять, чем и как вы можете помочь ближним. Иногда даже яд может оказаться средством для решения определённых проблем.

Дай даже ядТому, кому он будет в помощь,Но не давай изысканнейших яствТому, кому они вредны и бесполезны.Будда учил, что, если это будет полезно другим,Ты даже должен причинять им временные неудобства.

Основанием любой политики должны быть любовь и сострадание. Милосердный правитель любим своим народом, и качества эти не делают его слабым и безвольным.

Вожди, чья природа — щедрость,Любимы, если они сильны,Подобно сладостям, снаружи покрытымСпециями — кардамоном и перцем.

Птичья стая народа садитсяНа королевское древо, дарующее прохладную тень терпения,Украшенное цветами достоинства и уваженияИ великолепными плодами щедрости.

Всё это означает, что сильные мира сего всегда должны обладать добросердечием:

Всегда будь возвышен умомИ находи усладу в благих деяниях.Возвышенные поступки приносятБлагие плоды, которым нет равных.

Нагарджуна призывает политических лидеров всемерно помогать своему народу:

Всегда с состраданием заботьсяО больных, беззащитных страждущих,Об обездоленных и неимущих —Особо заботься о даровании им пропитания.

Самой нежной заботой окружиПреследуемых, страдающих от неурожая,Больных, тех, кого поразила зараза,А также тех, чью страну захватили враги.

Непрестанно даруй всем слепым, больным, обездоленным,Беззащитным, нуждающимсяИ увечным в равной мереВ достатке еды и питья.

Чтоб уничтожить страдания во всём своём царстве,Всем подданным — старым, и юным, и слабым, —Используя средства свои, предоставьВрачей и целителей.

С любовью подавай нищимРазнообразные одежды, прекрасные и радующие глаз,Украшения и благовонные масла,Гирлянды и объекты наслаждения.

К заключённым в тюрьмах также необходимо относиться с величайшей любовью, даже несмотря на то что они осуждены и отбывают наказание:

Подобно тому, как наказывают ребёнкаС одним лишь желанием научить его осознавать свои поступки,Так и любое наказание должно приводиться в исполнение с состраданием,А не из ненависти и желанья богатств.

Даже к тем, на кого по праву наложили пеню,Пленили, наказали и прочее,Ты, омыв состраданием душу,Всегда должен относиться участливо.

Силою состраданияВзращивай в себе милосердное отношениеДаже к тем людям,Которые совершили страшные злодеяния.

В особенности же проявляй состраданиеК тем, чьи злодеяния ужасней всего, — к убийцам.Низко падшие создания — суть вместилищаСострадания тех, чья природа — великодушие.

Освобождай немощных заключённыхЧерез день или пятьИ не думай, что остальныхНе следует освобождать ни при каких обстоятельствах.

Пока же они не освобождены,Их нужно содержать достойно,Предоставив цирюльников, ванны, еду и питьё,Лекарства и одежду.

Когда же, уличив, изловишьЖестокого убийцу,Накажи его,Но не казни и даже не пытай.

Особенно важно для правителя, по мнению Нагарджуны, учреждение и поддержка образовательных заведений:

Чтоб увеличить мудрость в народе,Во всех местах, где есть школы,Заботься об учителяхИ давай им земли, чтобы могли прокормить себя.

Под щедрым даянием в данном контексте имеется в виду как само внутреннее качество бескорыстной щедрости, так и те слова и поступки, которые им продиктованы. Альтруистическая щедрость подразумевает отказ от всякой скупости и всемерную заботу о спасении других от бедности, свободные от своекорыстного стремления к какой-либо личной выгоде. Если, творя милосердие, вы ищете пользы в будущем для себя, это будет похоже на ссуду под проценты, какие даёт ростовщик. Наоборот, думайте только о благе других и не заботьтесь о благоприятных кармических последствиях своих поступков, которые всё равно вас не минуют. Практика щедрости подразумевает постепенное развитие в вас готовности и желания отказаться от всякой собственности.