Тензин Гьяцо - Пробуждение ума, просветление сердца
Сосредотачиваясь на отдавании другим своего тела, не представляйте его в виде нечистых крови и плоти. Вы должны мысленно превратить своё тело в исполняющую желания драгоценность, и тогда можете отдать его в любой форме, которая будет полезной для живых существ. Визуализируйте, как ваше тело превращается в пищу для мучимых голодом. Представляйте себя защитником для не имеющих защиты или проводником для не знающих пути.
Таким же образом представляйте даяние другим внутренних условий, необходимых для осуществления пути, таких как вера, усердие, сосредоточение и мудрость. После подготовки внутренних способностей и условий представляйте отдавание другим внешних условий для практики, таких как полностью квалифицированный учитель великой колесницы и свод учения. Представляйте, что все непосредственные желания живых существ удовлетворяются. В результате они становятся способны преодолеть свои тревожащие эмоции. Словом, думайте, что они становятся способны породить любовь и сострадание, корень пробуждающегося ума. Они теперь могут заниматься практикой шести совершенств: щедрости, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости. Они могут осуществить два накопления – блага и постижения, и, таким образом, достичь полностью пробуждённого состояния Будды. В завершение визуализации каждой части даяния развивайте глубокое чувство радости.
Можно также визуализировать даяние своего превращённого тела тем существам, которые испытывают специфические страдания, так что эти страдания прекращаются. Представляйте даяние обитателям горячих адов освобождения от их страданий от жара. Также, поскольку голодные духи подавлены голодом и жаждой, надо представлять, как сначала устраняется их непосредственный страх отсутствия пропитания, а затем представляйте, что вы постепенно приводите их на путь к просветлению. Так можно думать сначала об облегчении особых страданий живых существ в каждом из шести миров существования (богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и существ ада), а затем о постепенном приведении их на духовный путь и о создании причин для достижения ими полностью пробуждённого состояния Будды.
Своим пробуждающимся умом и силой истины призовите в пространство перед собой всех тех, кто вам вредит. Скажите им, что с безначальных времён они много раз были вашими матерями и в те времена помогали вам и защищали вас от многих страданий. Скажите им, что теперь вы ответственны за то, чтобы отплатить им, и попросите их принять от вас всё, чего они желают, будь то ваша кровь, плоть, кожа или кости. Развейте сильное чувство сострадания к ним и отдайте им всё это. Вспомните об их великой доброте, о любых ваших долгах перед ними, думая, что теперь пришло время отплатить им. Обеспечьте тех, кто нуждается в приюте, пище, богатстве или одежде всем, чего они желают, и попросите их свободно пользоваться всем этим. Представляйте, что они наслаждаются тем, что вы даёте им, что это исполняет их желания и полностью удовлетворяет их. Представляйте, что это успокаивает их вредоносные намерения и делает их ум восприимчивым для практики Дхармы, в конечном итоге приводя их к блаженству просветления. Хотя живые существа стремятся к счастью и желают избежать страдания, они не знают, как правильно осуществить свои желания. Представляйте, что превращением своего тела, богатства и всего остального вы даёте им то, к чему они стремятся, а также руководство о том, как обрести это самостоятельно.
Вторая группа живых существ, которым вы можете отдать своё тело, это те, кто вступил на путь. Думайте о том, чтобы помочь стремящимся к освобождению, обрести все необходимые внешние и внутренние возможности. Представляйте, что превращаете своё тело в причины, которые побудят их вступить на путь великой колесницы, высшей точкой которого будет достижение состояния Будды. Затем преподнесите своё тело традиции духовных учителей и Буддам, пребывающим в десяти направлениях (север, восток, юг, запад, северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад, верх и низ). Можно визуализировать, что ваше тело превращается в бесчисленные горящие масляные светильники или визуализировать, как бесчисленные копии вашего тела совершают простирания. Таким способом можно совершать бесчисленные подношения святым объектам прибежища.
Следующая практика – это даяние окружению. Снова представляйте, что ваше тело превращается в исполняющую желания драгоценность, которая способна освободить всё окружение от негативных черт, таких как выжженная земля, колючий кустарник и каменистая почва. Всё окружение становится чистым и приятным. Даже звук ветерка, колышущего деревья, вдохновляет живых существ заниматься практикой Дхармы. Когда вы доходите до практики отдавания своего богатства и собственности, представляйте, что они также превращаются в объекты, удовлетворяющие других существ. Когда существа получают их, они служат условиями, способствующими практике Дхармы.
Следующее – это практика отдачи собственных добродетелей. В отличие от предыдущих подношений, отдавания предметов, которыми вы в настоящее время обладаете, здесь вы посвящаете другим то благо, которое вы создали, создаёте и создадите. Вспомните с радостью благодеяния своих тела, речи и ума – от самых простых, таких как даяние пищи животному, до порождения пробуждающегося ума. Визуализируйте отдавание их всем живым существам. Очень важно сначала породить великую любовь и заботу о других. В противоположность их желанию досуга и счастья они испытывают беды и боль, подавленные страданием и его причинами. Представляйте, что даянием своих добродетелей вы освобождаете всех существ во всех мирах от их мучений. Думайте, что каждое из них обретает полные причины и условия для пробуждения к состоянию Будды.
Такая практика щедрости может не быть непосредственно полезной для других в практическом смысле, но не следует недооценивать её значения. Посредством таких практик мы развиваем смелость, чтобы быть по-настоящему щедрыми. Значение такой тренировки своего ума в даянии в том, что мы освобождаем себя от хватки скупости. В настоящее время мы не смогли бы практически трудиться ради блага других, но очень важно тренировать себя в щедрости. Осуществляя это на уровне воображения, мы осваиваемся с даянием. Придёт время, когда в настоящем даянии у нас не будет нерешительности.
Чем больше вы думаете о чём-то, тем лучше ваш ум осваивается с этим. Придёт время, когда он будет автоматически устремляться в этом направлении. Даже несмотря на то, что прямо теперь у вас нет возможности помочь другим, надо готовить к этому свой ум. Любой, кто имеет такую мысль, в конце концов воплотит её в действительности. Освежение в уме этих благих практик и радость по поводу них приведёт к вашему постепенному вовлечению в подлинную практику даяния. Какова польза от таких визуализаций? Если у вас есть прямая кармическая связь с другим человеком, тогда даже ваша визуализация может ему помочь. Те, с кем у вас нет особой кармической связи, не могут получить непосредственной пользы, но вы такой практикой сможете укрепить свой ум.
Далее, после того, как вы визуализировали отдачу своих тела, богатства и духовных достоинств и посвятили их всем живым существам, можете ли вы продолжать ими пользоваться? Поскольку вы искренне посвятили своё богатство и всё остальное другим, когда вы пользуетесь этим сами, это следует делать не эгоистическим, собственническим способом, но имея целью благо других. Нужно думать, что поскольку вы отдали своё тело и все материальные блага в распоряжение других существ, даже ваше собственное выживание осуществляется ради их блага. Нет ничего неправильного в том, чтобы пользоваться своим богатством, если делать это с правильным отношением. Вас может беспокоить тот факт, что вы посвящаете эти вещи другим лишь в своём воображении, в действительности оставляя их себе. Вы можете спросить, в чём смысл посвящения их другим? Смысл в том, чтобы освободить ум от хватки скупости, которая является следствием себялюбия.
Практики отдавания и принятия дополняют друг друга. Их нужно чередовать. Для правильной мотивации следует думать о бедственном положении страдающих существ с одной стороны и пользе сострадания – с другой. Живые существа находятся под влиянием тревожащих эмоций, таких как неведение, страсть, враждебность и зависть. в результате они не могут наслаждаться счастьем, которого желают, но постоянно страдают от различных мук. Сострадание является источником пробуждающегося ума, который побуждает другие благие деяния.
Будда говорил, что Бодхисаттвы могут быть неспособны заниматься множеством практик, но должны взращивать одно качество. И если они обладают этим одним качеством, это всё равно, что держать в руке все достоинства Будды. Что это за качество? Это великое сострадание. Где бы ни существовало великое сострадание, там есть учение Будды. Когда Бодхисаттва обладает великим состраданием, все остальные благородные качества присутствуют. Оно как жизненная способность, от наличия которой возникают чувственные способности. Практика сострадания равноценна практике всего учения Будды. Великий индийский учёный Чандракирти превозносил его как семя в начале, влагу в середине и подлинное созревание плода просветления в завершении.
