Чоки Нима - Учение о предварительных практиках
Почему мы ваяем статуи? Почему делаем материальные пожертвования? Если мы не знаем причину, то может показаться, что мы делаем нечто бессмысленное и зря тратим энергию и деньги. Почему бы не заняться чем-то другим? Например, помогать бедным. Зачем подносить тысячу масляных светильников, если можно отдать деньги, потраченные на них, тому, кто нуждается?
Но методов много, и они работают. Поэтому, если мы думаем: «Я хочу поднести это, чтобы сделать здоровыми и счастливыми всех живых существ, для их процветания», — это будет обладать силой, так как у наших объектов: Будд и Бодхисаттв — очень много заслуг. Их энергия очень, очень сильна. Любые наши действия и подношения ограничены, но их энергия, сила и благословения невероятно сильны, они распространяются повсюду невероятным образом. Любые духовные ритуалы полезны. Но не следует полагаться лишь на них. Одних ритуалов недостаточно. Ритуал — всего лишь метод.
Необходимо также знать, как правильно подходить к выполнению ритуалов. Что значит «правильно подходить»? Это значит, что нам нужна чистая мотивация. Если мы хотим обрести хорошее имя, власть, иными словами, хотим получить что-то лишь для себя — это неправильная мотивация. Когда мы молимся, мы часто просим: «Я молюсь, чтобы я и моя семья были здоровы, счастливы, не болели и т.д.», — и нам очень трудно упомянуть в молитве тех, кто не живёт с нами. Поэтому в текстах часто говорится о том, что перед выполнением предварительных практик следует визуализировать мать и отца рядом с нами и, если возможно, поместить врага прямо перед собой. Врага следует визуализировать прямо перед собой или как можно ближе к себе. Зачем? Это — тренировка!
Именно чистая мотивация обладает огромной силой, а не объекты, не дорогие вещи. Если мы потратим много денег и энергии, но наша мотивация будет не очень чистой, результат также будет не очень хорошим. Если мотивация чиста, то результат будет идеальным, даже если у нас не так много денег и сил.
Практика означает, что нужно быть внимательным в каждый момент времени и держать в уме хорошие привычки. Хорошие привычки наиболее важны. Что означает «хорошие привычки»? Это полезные мысли, любящая доброта и сострадание. У любящей доброты и сострадания прекрасный смысл.
Ринпоче продолжает говорить по-тибетски.
Что мы понимаем под «любящей добротой»? Обычно она определяется как желание того, чтобы все были счастливы и обладали причинами для счастья, так же, как сострадание определяется как желание того, чтобы все освободились от страданий и причин страданий.
Именно это мы имеем в виду, когда говорим о любящей доброте и сострадании. Поскольку мы говорим о “счастье и причинах счастья” и о “свободе от страданий и причин страданий”, нужно выяснить, что же является причиной страданий и причиной счастья. Ведь мы хотим создавать причины счастья и устранять причины страдания. Именно этого мы хотим достичь. Наша цель — сделать живые существа счастливыми и избавить их от страданий. И как можно достичь этой цели? Есть много методов и способов, на которые можно положиться.
У нас могут быть [высокие] устремления, мы можем посвящать заслуги, учить Дхарме прямо или косвенно. Другими словами, мы должны помогать людям распознать причину страданий и причину счастья.
Если мы поможем им в этом и они начнут накапливать причины счастья и избегать создания причин страданий, то они вступят на духовный путь и пойдут по нему. Можно назвать это путём, ведущим к счастью, к блаженству.
Будду называют Сугатой, то есть «ушедшим к счастью, благословению, блаженству». Конечно, нам уровень Сугаты кажется неописуемым и непостижимым, потому что на этом уровне приходит такая реализация и такое достижение, когда сострадание становится универсальным и полностью свободным от каких-либо пристрастий.
Это состояние наполнено состраданием, в нём нет ни крупицы враждебности к кому бы то ни было. При этом ум ясен, абсолютно прозрачен. Все без исключения феномены проявляются в полной ясности, во всех деталях. С другой стороны, становится ясной и суть этих феноменов.
Таким образом, у мудрости есть два аспекта: осознание всего, что могло бы проявиться, и понимание исконной природы всего, что проявляется. Другими словами, это уровень всеведения, достижение состояния Будды. Объединив всеведение и всеохватное сострадание, Будда действует на благо живых существ, принося им непосредственную пользу и направляя к той же реализации по пути, который ведёт к окончательному и абсолютному счастью.
Будды могут делать это прямым, косвенным и неочевидным способом. Они продолжают активно действовать на благо живых существ, защищая и спасая их от страданий и укрепляя во временном и абсолютном счастье.
Таково достижение, и очевидно, что это состояние с непостижимыми качествами чистого совершенства. Но откуда они берутся? На это есть самая обыкновенная причина. Живое существо, подобное нам, и есть источник этих качеств. Именно обладание умом, подобным нашему, делает возможным взращивание естественных качеств: любящей доброты, сострадания и распознающего аспекта ума — мудрости, которая видит природу вещей. Чтобы обрести это невероятное достижение, нужно взращивать эти качества, последовательно поддерживать их и прилагать необходимые усилия к их укоренению, росту и развитию.
Так что мы должны понять, что всё начинается с простой ситуации, подобной нашей. И в этой ситуации мы обладаем потенциалом для того, чтобы позволить явлениям проявиться истинным образом, в полном, чистом и совершенном виде.
Очень важно осознать взаимозависимое возникновение. Взаимозависимое возникновение чрезвычайно важно, потому что причины и условия развиваются и разворачиваются во взаимной игре именно по этим правилам. Поясню на примере цветка. Мы можем что-то видеть, что-то испытать. Мы можем взять цветок в руки и т.п. Другими словами, есть нечто, что доступно нашим чувствам. Разумеется, цветок вырастает, будучи зависимым от причин и условий. Мы знаем, что причина цветка — семя, из которого может что-то вырасти. А семя нужно куда-то посадить и должным образом ухаживать за ним. То есть ему нужна почва, грунт соответствующего типа.
А что такое правильный грунт? Многое зависит от типа семени, которое у нас есть, так как растения растут в разных почвах. Некоторые растут во влажной почве, некоторые — в не очень сухой и не очень влажной, некоторые — в сухом песке. Когда мы выясним, какой грунт является подходящим, всё остальное будет полностью зависеть от типа семени. Ему нужно где-то расти, и за ним нужно ухаживать соответствующим образом.
На примере семян, цветов и роста мы можем увидеть то, каким образом в нас присутствует семя просветления, потому что мы обладаем элементом просветления, единством сострадания и прозрения, Татхагатагарбхой как своей коренной составляющей.
Итак, причина просветления в нас заложена, но она подобна семени, являющемся фундаментальной причиной цветка. И ее недостаточно точно так же, как одного семени недостаточно для того, чтобы выросло растение с цветами, запахом и т.д.
Точно так же для семени просветления нужна сообразная поддержка, и эту функцию выполняет, конечно же, драгоценное человеческое тело с его свободами и богатствами. Если вы хотите узнать об этом более подробно, почитайте тексты, в которых описано, что значит обладать драгоценной человеческой жизнью с её свободами и десятью богатствами.
В любом случае, такова правильная основа. Это — настоящая хорошая почва, в которой семя нашего просветления может дать всходы и начать расти.
Однако очевидно, что недостаточно обладать лишь хорошей поддержкой, если мы посадили семя. Должны иметь место определённые явления. Должны собраться все факторы. Кроме того, есть и такие факторы, которых мы бы хотели избежать. Другими словами, на лицо целый спектр взаимозависимых условий, которым нужно сложиться и окружить наше семя, прежде чем оно даст всходы, начнёт расти и превратится в цветок.
Нужно снабдить семя определённым количеством влаги (это, опять же, зависит от типа семени). Ему нужен солнечный свет, определённые климатические условия, а также время. Нужно всё учесть: обстоятельства, удобрения, определённую подкормку — иначе что-то будет развиваться неправильно. Чтобы цветок не вырос и что-то пошло неправильно, не так уж много и надо: достаточно отсутствия одного фактора.
Например, если мы наполним коробку подходящей почвой и посадим туда семя, то оно не прорастет, даже если мы обеспечим правильное количество и тип удобрения, должный уровень влаги, соответствующую температуру и др. Просто ему не будет хватать пространства. Точно так же, если недостаточно солнечного света, семя, возможно, и прорастет, но тот тип цветка, который мы ожидаем увидеть, не получится.
Если мы поливаем цветок, но температура воды неправильная, то вместо того, чтобы способствовать росту, вода убьёт растение. Если мы будем поливать растение кипятком, оно, естественно, погибнет. Таким образом, есть очень много факторов, которые нужно принимать в расчёт, и нужно убедиться, что они складываются в правильной комбинации.
