Тензин Гьяцо - Моя духовная биография

Наша планета едина

Если хорошо подумать, то можно прийти к выводу, что если бы Будда Шакьямуни вернулся к нам, чтобы вступить в какую-нибудь политическую партию, то выбрал бы партию зеленых! (Смеется.) Он стал бы экологом! (Смеется.)

Ведь Будда родился не в раю, а в саду[72]. Озарение сошло на него не в конторе, не в храме, а в тени дерев ― дерева Бодхи[73]. И в момент своей смерти именно под двумя деревьями он вошел в великую нирвану.[74]

Если бы мне пришлось голосовать, я бы отдал свой голос за партию, которая защищает окружающую среду. Одно из недавних положительных достижений человечества ― это всё укрепляющееся осознание важности природы. В материи нет ничего священного или святого. Мы ― человеческие существа, и наша жизнь произошла из природы, поэтому бессмысленно идти против нее. Вот почему я всегда говорю, что экология ― это вопрос не религии, не этики, не морали, которые являются определенным излишеством, так как, чтобы выжить, мы можем обойтись и без них. Но мы не выживем, если продолжим идти наперекор природе.

Надо принять эту реальность. Если мы нарушим природное равновесие, человечество пострадает. Кроме того, мы, живущие сегодня, должны учитывать интересы тех, кто будет жить завтра. Право на незагрязненную окружающую среду есть такое же человеческое право, как и все остальные. Следовательно, мы отвечаем за то, чтобы передать потомкам здоровый мир, даже более здоровый, чем тот, который передали нам. Эта задача не такая сложная, как кажется. Разумеется, наши личные возможности ограничены, но общие действия ― нет. И каждый лично должен делать все, что может, пусть немногое. Даже если нам кажется, что, выходя из комнаты и погасив при этом свет, мы ничего особенного не сделали, это не значит, что мы не должны этого делать.

Я как буддистский монах чувствую, что вера в карму очень полезна для каждодневной жизни. Как только вы поверили, что существует связь между мотивом поступка и его результатом, вы начинаете больше заботиться о последствиях того, что вы делаете для себя и других. Поэтому, несмотря на трагедию, которая продолжает развиваться в Тибете, я вижу, что в мире всё-таки есть много хорошего.

Мне особенно приятно видеть, как жажда потребления, ставшая целью, мало-помалу уступает место пониманию, что ресурсы Земли следует беречь. Это насущная необходимость. Люди ― дети Земли. И хотя до сих пор наша общая Мать терпела наше поведение, отныне она нам показывает, что мы дошли до границ допустимого.

Я молюсь за то, чтобы однажды мне удалось передать послание о необходимости защиты окружающей среды народу Китая. Поскольку буддизм совсем не чужд китайцам, я думаю, что я мог бы быть им полезен в практическом плане. Девятый Панчен-лама проводил однажды инициацию Калачакры в Пекине[75]. Если мне выпадет сделать то же самое, то это произойдет, следовательно, не в первый раз. Моя забота распространяется на всех членов человеческой семьи и вообще на всех чувствующих существ.

С возрастанием влияния науки на нашу жизнь возрастает и роль религии и духовности, так как они напоминают нам о нашей человечности. Противоречия между двумя концепциями нет.

Обе обогащают нас очень ценной интуицией, позволяющей нам лучше понимать друг друга. Наука, как и учение Будды, говорит нам о глубинном единстве всего живого.

Много раз Далай Лама публично высказывал желание совершить для своих «китайских братьев и сестер» инициацию Калачакры в Пекине на площади Тяньаньмэнь. Этот тантрический ритуал, считающийся в буддизме самым важным, посвящен миру во всем мире.

Совершая инициацию Калачакры в Сарнатхе в 1990 году после получения Нобелевской премии мира, Далай Лама благословил семена различных фруктовых деревьев и попросил раздать их участникам, сказав при этом: «В нашем собрании Калачакры присутствуют все мировые континенты. Семена положены рядом с мандолой, чтобы они получили благословение. Тут есть семена абрикоса, орешника, папайи, гуайявы и других деревьев, которые можно выращивать на разных широтах»[76]. Таким образом мир был оплодотворен семенами мира.

Обычным людям очень трудно понять предсказания экспертов, касающиеся изменений нашей среды обитания. Мы слышим сообщения о повышении температуры, поднятии уровня моря, прогрессировании числа раковых заболеваний, значительном демографическом росте, истощении ресурсов и исчезновении видов. Человеческая деятельность повсюду вызывает все ускоряющееся разрушение ключевых стихий, на которых основана естественная экосистема всего живущего.

Население планеты за сто лет утроилось, и ожидается, что в XXI веке оно увеличится еще в два или три раза. Глобализация экономики потребует чрезвычайно высоких расходов энергии; увеличатся выбросы в атмосферу углекислого газа; произойдет крупномасштабное исчезновение лесов. Трудно представить, что всё это произойдет при нашей жизни и жизни наших детей. Мы должны понять, какие нас ждут страдания и разрушения во всем мире; они превзойдут всё, что знала человеческая история.

Я все-таки считаю, что есть и хорошие новости. Дело в том, что для выживания на этой планете мы должны действовать сообща. Мы достаточно насмотрелись на войны, бедность, загрязнения и страдания. Буддистское учение говорит нам, что эти драмы проистекают из нашего невежества и эгоистических действий, потому что в большинстве случаев мы не успеваем увидеть связь между всеми живущими людьми. Земля предупреждает нас и дает нам ясный сигнал о крупных негативных последствиях, которые возникнут из-за нашего неправильного поведения.

Чтобы преодолеть эту порочную практику, надо постараться лучше вникнуть в суть нашей взаимозависимости и включиться в грамотные действия, основанные на справедливом желании помочь Земле и нашим ближним. Именно поэтому я говорю сегодня о важности подлинного осознания нашей всеобщей ответственности.

Мы нуждаемся в знаниях, которые помогли бы нам позаботиться о себе, о каждом уголке Земли и той жизни, которую она приютила. Это касается и будущих поколений, следовательно, воспитание экологического сознания ― наш общий приоритет.

Наука и технический прогресс играют важнейшую роль в улучшении качества жизни в современном мире. Еще важнее приобрести привычку больше познавать и сильней ценить нашу естественную среду обитания, независимо от того, взрослые мы или дети. Если мы действительно проявляем заботу о других, если отказываемся действовать необдуманно, то сможем сберечь нашу Землю. Так постараемся научиться делиться ею, а не захватывать ее, уничтожая, таким образом, красоту жизни!

Древние культуры, которые жили в гармонии с природой, дают нам пример того, как можно сохранить равновесие общества и окружающей среды. У тибетцев, например, есть уникальный опыт проживания на гималайском плато, который они приобрели за долгую историю своей цивилизации, которая старалась не брать лишнего и не разрушать хрупкую экосистему. Мы долго ценили присутствие рядом диких животных, так как считали, что они символизируют свободу. Глубочайшее уважение к природе отразилось в нашем искусстве и нашем образе жизни. Мы продолжали духовно развиваться, несмотря на ограниченные возможности материального прогресса. Как животные не могут приспособиться к резко изменившимся климатическим условиям, так и человеческие культуры нуждаются в том, чтобы с ними обращались с особой предупредительностью, только так можно гарантировать их выживание. Следовательно, изучение образа жизни разных народов и сохранение их культурного наследия ― это способ защиты окружающей среды.

Пристальному взгляду открывается, что человеческий разум, душа и окружающая среда неразделимы. С этой точки зрения экологическое воспитание позволяет привить любовь к природе и сформировать понимание ее хрупкости, которые так нужны нам для мирного и длительного сосуществования.[77]

Земля ― не только общее наследие человечества, это и единственный источник нашей жизни. Сверх меры эксплуатируя ее ресурсы, мы подкладываем мину под собственное выживание. Вокруг нас всё больше признаков разрушений, вызванных деятельностью человека, и ухудшения состояния природы. Следовательно, защита и сохранение Земли ― это вопрос не морали, а выживания. То, как мы примем этот вызов, повлияет не только на наше поколение, но и на те, которые придут после нас.

Когда речь заходит о проблемах, имеющих такое глобальное значение, человеческий разум становится ключевым фактором; так решаются, например, проблемы экономического, международного, научного, технического, медицинского и экологического порядка. Кажется, что они выходят за рамки индивидуального восприятия, и всё-таки корни их решений нужно искать во внутреннем мире человека. Чтобы изменить внешнюю ситуацию, надо измениться внутренне. Если нам хочется иметь красивый сад, надо вначале продумать его план и представить себе его. Затем можно реализовывать свою идею, и задуманный сад обретет материальное воплощение. Разрушение естественных ресурсов происходит от незнания, от отсутствия уважения живущих к своей земле, от алчности.