Чоки Нима - Учение о предварительных практиках
Эти отвлекающие эмоции — лишь временные покровы! Они занимают место и создают видимость, что всё, что есть — это заблуждения и эмоции. Когда мы позволим этим эмоциям раствориться, наши потенциально присущие качества засияют, проявятся и станут очевидными. Вот таким образом мы тренируемся в качестве духовно практикующих. Мы искореняем негативные аспекты и взращиваем позитивные качества ума. Мы выметаем то, что скрывает природу сознания.
Нашему сознанию присущ позитив! Он полон положительных качеств. Когда мы позволяем раствориться пятнам эмоций и дуалистических фиксаций, позитивные качества проявляются автоматически. Такова цель нашей тренировки. За счёт этого мы достигаем окончательной цели, Буддовости [состояния Будды], которое означает ни что иное как «очищенное совершенство». Совершенство всех качеств и очищение ото всей временной грязи.
Очищенное совершенство — это Буддовость, наивысший результат. Мы можем достичь его за счёт установления отношений с учением, получения учений, общения с ними через члена сангхи, духовного друга. Когда мы получаем учения от настоящего духовного друга, мы по-настоящему сможем их применять.
Буддовость не подходит [сама] ближе и ближе к отдалённой цели. (Buddahood is not coming closer and closer to the far — off destination)
Буддовость — это не просто достижение непостижимо великого результата совершенной личностью, жившей 2500 лет назад. Это — не полное значение слова «Буддовость».
Буддовость — это выполнение стопроцентной очистки и совершенствования всех превосходных качеств. Мы можем избавиться от негативностей на сто процентов, у нас есть этот потенциал!
Основное состояние нашего ума чисто и совершенно!
Если мы позволяем Дхарме укорениться в нашем существе, это приведёт нас к Буддовости. Мы можем стать Буддами!
Конечный результат — это состояние реализации. Оно в самом деле изумительно.
Качества Буддовости невероятны. Уровень мудрости, присущиё этому состоянию, уровень подлинной любви и заботы в Буддовости, способность оберегать и защищать, возможности и сила — всё это чрезвычайно непостижимо. Это совершенная мудрость, сострадание, способности и силы — которые невероятны, полностью превосходят наше мышление. Мы можем пытаться описывать их, однако они выходят за пределы наших способностей описывать и вешать ярлыки.
Вот так мы получаем учения. Учения описывают, как обрести [всё] это. В нашем сознании могут присутствовать все 84 000 отвлекающих эмоции — мы в состоянии очистить их все за счёт учений Дхармы. Они описывают, каково наше сознание, как возникают отвлекающие эмоции. Они также очень точно и очень подробно описывают, как от них избавиться и полностью превзойти. Такова уникальная способность учений Будды. Они описывают это совершенно, ясно и так, что их можно применить.
Так что мы можем понять и применять их. Для того, чтобы это произошло, нам нужно контактировать с духовным учителем, который достоверно передаёт учения.
Учения описывают путь к Буддовости. Они искусно работают с каждым аспектом отвлечённого сознания и превращают их в мудрость. Поэтому учения невероятны. Они обширны и глубоки. Они глубоки, поскольку показывают природу вещей и обширны, поскольку охватывают всё, что проявляется и существует.
Буддовость непостижима и учения непостижимы, глубина их безмерна.
Например, если мы плывём по океану и смотрим вниз, чтобы увидеть, насколько он глубок, нам это не удастся, глубина слишком велика, чтобы мы смогли увидеть. Конечно, в наше время есть возможность измерить её. Но глазами вы не можете увидеть глубину. Океан также огромен — вы не увидите его границ. Мировой океан — это образ обширности и глубины учений. Качества Дхармы невероятны.
Чтобы использовать учения, нам необходимо контактировать с сообществом Благородных, чьи качества также невероятны. Когда мы говорим о «сангхе», о «сообществе», мы можем говорить о благородной сангхе, подразумевая Бодхисаттв, благородных Архатов, последователей Будды, прошедших подлинное обучение. Настоящие, подлинные практикующие — вот что подразумевается под Сангхой. Упомянутые вначале Бодхисаттвы, Благородные Архаты и т.д. — это Благородная Сангха. Большая Сангха охватывает всех подлинных практикующих. Лучше всего установить отношения с теми благородными, кто достиг свободы, кто хорошо продвинулся на пути к полному Просветлению.
Сангха не означает «просто монахи и монахини». Не имеет значения, какие они носят одежды, доброе сердце — вот что важно!
Если есть отношения с подлинным практикующим, то, находясь рядом с таким духовным другом, мы можем учиться у него (у неё). Мы можем понять, каковы учения, воспринять способы их применения на практике. Качества, которые гарантированно возникают за счёт этого, невероятны.
Таким образом, качества Трёх Драгоценностей, Будды, Дхармы и Сангхи, невероятны. Величие и потрясающие качества объектов прибежища невероятны. У нас может быть по отношению к ним вера и приверженность, и мы можем получить невероятный результат.
Если мы по-настоящему применяем учения, то можно убедиться, что всё это работает как для одного человека, так и для других. Если мы установили отношения с учениями и применяем их на практике, то это приведёт к счастью и процветанию на относительном уровне и, в конечном счёте, к Просветлению и Освобождению.
За счёт добродетели нашей практики мы также сможем обеспечить счастье и процветание других как на относительном, так и на абсолютном уровне. Мы сможем заботиться о других как в относительном, так и в абсолютном смыслах.
На мой взгляд, есть две стороны (in my mind, there are two sides), и у каждой есть свои слабые места. С одной стороны, есть люди, которые верят в Буддизм. Они думают: «Мы буддисты». А почему? Они думают, что они — буддисты всего лишь по той причине, что верят в прошлые и будущие жизни, в причину и результат, в шесть миров, такие, как небеса и Ады. «Мы в это верим, поэтому мы — буддисты. Мы — особенные». Ничего особенного нет — просто верить во всё это — здесь нет ничего особенного.
С другой стороны, есть люди, которые хотели бы изучать буддизм, однако они не уверены по поводу нескольких моментов — есть ли в них смысл — в таких, как прошлые жизни, будущие жизни, причина и результат, на которых, похоже, очень акцентируются в буддизме, которые кажутся важными. Они думают: «Если я в это не верю, наверное, я не смогу быть буддистом.
Говорят о таком множестве миров; мне трудно поверить в прошлые и будущие жизни. А также говорят, что все живые существа были нашими матерями. Это слишком!»
Однако, кое какие вещи имеют [для них] смысл. Сейчас у них есть новая религия: наука. Открыто всё многообразие новинок по поводу материи, времени, энергии и т.д. Для них это очень новые изобретения, новые открытия. Учёные говорят «Это так чудесно и невероятно. Даже Бог не говорил об этом раньше». Так что теперь есть новый умный Бог, которому мы полностью верим. «Мы — как новый умный Бог, просто слушайте, что мы говорим, это — истина!» — говорят те учёные. «Прямо сейчас мы знаем, но завтра неизвестно, что будет истиной».
Поэтому не доверяйте им полностью. Учёные всегда говорят «Мы — в процессе, завтра мы можем открыть новую истину. Потому мы и говорим, что мы — в процессе». Но что тогда такое — этот новый процесс? Будет ли окончательная истина? Нет! Это — тоже в процессе. Доберутся ли они когда-нибудь до настоящего финиша? Нет, они — в процессе. Потому, что если им удастся найти окончательную истину, то учёные останутся без работы. Но им хотелось бы иметь работу и деньги!
Учёные говорят «Мы находим новое, мы открываем новое, но всё это — в процессе».
Нам нравится изучать науку, мы ей интересуемся, в этом есть смысл. Но это немного скучно, потому, что у них никогда нет стопроцентного ответа. Поэтому мы можем подумать «Что я должен делать сейчас? Сейчас я больше сбит с толку, чем раньше. На самом деле до этого мне было лучше. Но сейчас я не могу вернуться туда, где я был, мой ум не будет слушать, он уже испорчен. Я больше не верю в атомы и т.д. Я заблудился!» — и тогда мы впадаем в депрессию и заходим в тупик.
После мы думаем «Я должен найти нечто духовное, но не религию!» «Где я могу найти духовность?» Одно из мест — это Калифорния, где много всякого духовного и где духовное — не религия. И мы пытаемся узнать про это. «О да, они излечили меня. Они научили меня, как медитировать. Тишина. Тишина. Заткнись. Заткнись. Как ты себя чувствуешь? Очень уютно! Очень уютно! Очень удобно! Страха нет! Так много энергии! Моё тело двигается, трясётся!» Что это? Это не религия, это — нечто духовное.
И далее: «Мы просто должны основать коммуну! Эй ты, ты можешь быть нашим Гуру! Как тебе это? Прекрасно! Давайте возьмёмся за руки! Ух ты, вот это духовность! Лучше быть не может!»
Я не могу критиковать это, но вы не можете на этом останавливаться! Чем бы это ни являлось, это звучит изящно, но это наивно и не особенно ни сострадательно, ни умно! Вы можете называть друзей из такой духовной коммуны «сангхой». Но мы должны знать, где польза? Где основа?
