Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Нетрудно понять, что если вы будете пренебрегать другими в угоду собственным нуждам, то неизбежно проиграете и, напротив, безмерно выиграете, если станете относиться к другим как к себе самому. Поскольку эти факты подтверждаются нашим собственным опытом, я и нахожу эту медитацию столь действенной.

Примите эти наставления близко к сердцу, и вы постепенно избавитесь от эгоизма и научитесь уважать других. При таком отношении к жизни ваши любовь и сострадание обретут силу.

Множество разновидностей верного знания проистекает из основополагающего, естественного и очевидного восприятия. У всех нас есть ощущение своего «я», однако, если мы попытаемся локализовать это самое «я», нас ожидают серьёзные трудности. И тем не менее именно это ощущение «я» даёт нам стремление к счастью и желание избежать страданий.

Есть разные уровни счастья и разные виды страдания. Материальные объекты обычно имеют отношение к физическому счастью, в то время как духовное развитие — к счастью ментальному. Поскольку у нашего «я» есть эти два аспекта — физический и ментальный, — нам необходимы сразу и материальный, и внутренний, или духовный, прогресс. Баланс того и другого жизненно важен для правильного использования материальных благ и духовного прогресса человеческого общества.

Все масштабные начинания, направленные на развитие человечества, движимы именно этими двумя стремлениями — достичь счастья и избежать страданий. Но существуют и более высокие уровни счастья, выходящие далеко за пределы мирских форм; уровни, на которых человек ищет чего-то более универсального, непреходящего, не ограниченного рамками этого воплощения. И точно так же, как нам нужны долгосрочные планы по защите окружающей среды, мы нуждаемся в не менее долгосрочных духовных перспективах, охватывающих и наши будущие воплощения.

Я всегда говорю людям: если уж вам необходимо быть эгоистичными, будьте мудрыми эгоистами. Мудрые люди искренне служат другим, всегда ставя их нужды превыше собственных. В конце концов, это принесёт вам больше счастья. Тот вид эгоизма, который ведёт к конфликтам, убийству, воровству и использованию в речи грубых слов, — иными словами, тот, которому нет никакого дела до благополучия других и который сосредоточен всегда только на себе одном, приведёт только к бедам и потерям. Люди станут говорить вам в лицо хорошие слова, но будут ли они повторять их за вашей спиной?

Практика альтруизма — единственно верный способ прожить человеческую жизнь, наполнив её глубоким смыслом. Она не ограничивается сугубо религиозными представлениями. Суть нашего бытия состоит в том, что мы, будучи людьми, должны вести жизнь, имеющую высокую цель и полную смысла. Наша цель — иметь горячее, любящее и-сострадающее сердце. Смысл нашей жизни — в том, чтобы стать другом каждому живому существу. Единственный источник мира в семье, стране и мире — это альтруизм: любовь и сострадание.

Глава одиннадцатая

Расширение круга любви

С любовью обретёшь ты восемь добродетелей —Боги и люди станут тебе друзьями,Даже не-люди будут защищать тебя,Ты познаешь множество духовных и физических наслаждений,Ни яд, ни оружие не причинят тебе вреда,Без усилий ты достигнешь своих целейИ обретёшь прекрасное рождение.

Культивация любви означает искреннее желание, чтобы все живые существа, лишённые счастья, обрели его. Цель этой практики — расширить сферу своей любви, распространить её на большее, чем сейчас, число людей. Такое расширение круга любви произойдёт само собой, если вам удастся породить по-настоящему тёплые чувства ко всем, кто хочет счастья и не хочет страдать. Предыдущие шаги нашей практики подготовили вас к тому, чтобы вы могли с лёгкостью ощутить тёплые чувства по отношению к постоянно растущему количеству живых существ, вне всякой зависимости от того, являются ли они в настоящий момент по отношению к вам друзьями, врагами или совершенно нейтральны.

И всё же на начальной стадии практики у вас будет несколько разных уровней любви — по отношению к тем, кто в данный период времени ближе к вам, она будет сильнее, а по отношению ко всем остальным — слабее. По мере практики и продвижения по духовному пути ваша любовь постепенно станет настолько сильной, что вы перестанете отличать друзей от врагов. Такая всеобъемлющая, равная любовь не может прийти в одночасье, её необходимо культивировать. Как я уже говорил раньше, на начальных стадиях практики, любовь, сострадание, вера и все остальные добродетели зачастую смешиваются с малой толикой омрачённых эмоций. Техники созерцательного размышления нужны как раз для того, чтобы расширить сферу вашей любви, включив в неё как можно больше живых существ.

Проще всего начать со своих друзей. Думайте о них и наблюдайте, как меняется ваша точка зрения, обусловленная сердечным отношением к ним.

1. Начните со своего лучшего друга и подумайте следующее:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Медитируйте на этой мысли в течение достаточно долгого времени, пока у вас не появится по отношению к вашему другу точно такое же ощущение, с каким мать относится к своему ребёнку. Несмотря на то что с другом это сделать довольно легко, потратьте на это упражнение достаточное количество времени и понаблюдайте за своими чувствами: они станут той моделью, которую необходимо будет распространить на других.

2. Продолжайте эту медитацию, сосредоточивая своё внимание на всё большем и большем количестве друзей, пока пожелание им счастья и всех его причин не станет действительно сильным. Думайте о каждом следующее:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Если сейчас ваши чувства не столь интенсивны, как это было в случае с лучшим другом, вернитесь на несколько шагов назад: поразмышляйте о том, что все ваши друзья одинаковы, все хотят счастья и избавления от страданий; подумайте о том, что в ходе бесчисленных циклов перерождений все они уже были вашими лучшими друзьями, были чрезвычайно добры к вам и в равной степени заслуживают благодарности за свою доброту.

3. Теперь представьте перед собой просто какого-нибудь малознакомого человека и искренне подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Убедитесь, что ваша медитация не превращается в пустые слова; её назначение — вызвать в вас духовную трансформацию.

4. Продолжайте ту же медитацию, представляя себе всё большее и большее число малознакомых людей, пока пожелание счастья и его причин не станет одинаково сильным для друзей и незнакомцев.

5. Представьте перед собой самого незначительного из ваших врагов и подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Продолжайте эту практику, пока не почувствуете, что совершенно искренне, от всей души желаете счастья и всех его причин этому человеку, обидевшему вас или ваших друзей. Медитируйте до тех пор, пока это желание не станет таким же сильным, как по отношению к друзьям или незнакомцам.

6. Продолжайте эту практику по отношению к другому врагу — например, к человеку, который раздражает вас на работе. Каждый раз добавляйте всё новых и новых врагов, постепенно расширяя сферу охвата вашей любви.

Безусловно, достичь такой равной и непредвзятой любви очень сложно, но, если вы будете упорно практиковать день за днём, неделю за неделей, месяц за месяцем, ваше отношение к окружающим постепенно изменится.

Усиливайте своё стремление к благополучию других людей упорным и настойчивым желанием. Используйте для медитации ту же модель, что и раньше:

1. Возьмите своего лучшего друга и, представив его перед собой, подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

2. Распространяйте это чувство на всё большее и большее количество друзей, пока пожелание счастья и всех его причин не станет одинаково сильным для всех них:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.