Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

Эта белая обезьяна была подобна комете, разрывавшей небо и расталкивавшей облака. Ветер ревел под его руками и вырывался в его дыхании: Хануман летел вперед, поднимая бурю в океане. Воды густо покраснели, оттенив само Солнце. Зеленые морские воды расходились под Хануманом на его пути, и внизу он видел китов и рыб, удивлявшихся, будто люди, что смотрят из окон. Воздух вокруг Ханумана наэлектризовался, и в нем заполыхали молнии — синие, арбузно-зеленые, мерцающее-оранжевые и красные.

На полпути до Ланки на дне океана покоилась золотая гора Майнака, которая из-под воды увидела полет Ханумана и подумала, что он устанет…

«Отдохни немного, — сказала Майнака. — А я отдам свой древний долг Ветру, отцу твоему».

«Прости, но я не должен прерывать свой полет», — сказал Хануман.

Что за славный прыжок! Прыжок в неизвестность, далеко за пределы возможностей Ханумана, прыжок далеко за пределы существа, которым он себе казался. Ваш собственный прыжок — ваш прыжок в жизнь, в смерть, в следующий миг, в свободу — начинается с отказа от модели ваших представлений о самих себе. Кто вы? Вы прямой человек? Клоун? Всегда ли вы смеялись? Достаточно долго грустили? Так ли все тяжело и важно? Или все легко и игриво? Как для вас складывается этот раунд? На этот раз возможности широко открыты. Широко открыты.

По возвращению Ханумана, когда он уже нашел Ситу и прыгнул обратно через океан, Рам молится и обнимает его, переживая миг божественной любви. Хануман, всегда смиренный слуга, восклицает: «Спаси меня, спаси меня [от уз эгоизма], мой повелитель!»

Рам отвечает: «Ты будешь жить на Земле до тех пор, пока люди о тебе говорят. Никто с тобой не сравнится. Твое сердце знает истину; твои руки сильны; твоей энергии хватит на любые свершения. Ты верно служил мне и делал для меня такое, что просто невозможно».

«Это ничего не стоит, — сказал Хануман. — Я твой друг, вот и все».

Хануман — это связь между бхакти-йогой, йогой преданности, и карма-йогой, йогой действия и бескорыстного служения. Благодаря чистоте своей любви к Господу он способен на все. Повторяя имя Рама, Хануман вспоминает, кто он есть, и когда он действует во имя Рама, ничто не может встать на его пути. Служение, подобное служению Ханумана, превращает всю вашу жизнь в подношение, в акт преданности. Для Ханумана каждое действие есть возможность возложить цветок к стопам Рама, Возлюбленного.

Махарадж-джи говорил нам учить «Хануман Чалису», сорок стихов, восхваляющих Ханумана. Начало «Хануман Чалисы» (см. «Обращение к гуру» на стр. 10) и вдохновило название этой книги. Кришна Дас, помогавший распространять «Чалису» на Западе, говорит: «Распевание “Чалисы” — мощный способ <…> войти в поток Любви и Милости. В “Чалисе” мы поклоняемся великой красоте, силе и преданности, которые воплощает Хануман; также мы начинаем поклоняться этому месту в самих себе. “Чалиса” вдохновляет нас делать зеркало нашего сердца таким же чистым, как у Ханумана, чтобы мы могли осознать великие красоту и любовь, живущие в нас нашей истинной природой».

Махарадж-джи говорил, что Хануман есть дыхание Рама.

Глава 3

Карма-йога, жизнь в мире

СТОИТ ВАМ ЛИШЬ УВИДЕТЬ первый отблеск живого Духа, стоит вашему сердцу лишь на миг раскрыться для безусловной любви, все в вашей жизни становится зерном на мельнице вашего пробуждения. Это пробуждение — переход от сознания эго, вашей ограниченной самости, к Самости, всеобщему Духу, присутствующему в каждом из нас, к Божественному самосознанию. Разделять этот путь сердца с другими — огромная милость.

Хотя в своем путешествии я прошел через коренное преображение, путь складывается таким образом не для всех, и резкая трансформация не является необходимым условием. У многих людей внутренняя трансформация происходит через небольшие изменения за долгие периоды времени. В любом случае заблуждением будет думать, что вы приблизитесь к Богу, если измените внешнюю форму своей жизни: покинете своего партнера, смените работу или переедете в другое место, отрастите или подстрижете волосы или же откажетесь от материальных благ.

Меняется не внешняя форма, а природа внутреннего существа, наполняющая форму. Если вы адвокат, продолжайте работать им, но начинайте использовать работу адвокатом как путь к Господу. Нет ни единой формы, превышающей по своей духовности остальные. Основная работа по развитию духовной осознанности — это успокоение ума и раскрытие сердца.

Игра просветления начинается ровно с того места, на котором вы находитесь в своей жизни в этот момент. Не нужно отвергать или покидать какую-то часть своей жизни. Игра в том, чтобы привести всю вашу жизнь в гармонию на каждом уровне, действовать согласно дхарме, закону Вселенной, истине, тому, как все есть.

Ваша карма — это то, что дано вам делать в этой жизни на основании прошлых действий. Превращение кармы в духовную практику, ее использование для приближения к Богу приводит карму в дхарму, приводит жизнь в гармонию с духом. С духовной точки зрения намерение и способ выполнения того или иного дела более важны, чем само это дело. Когда вы приводите свою жизнь в гармонию на каждом уровне, вы действуете в согласии с дхармой. Иными словами, вы выполняете волю Господа.

Все формы йоги есть способы вступления в союз с Богом. Карма-йогой вы кладете всю деятельность своей жизни: работу, отношения, службу — на алтарь достижения этого союза. Ваше отношение к вашей работе в мире определяет, станет ли она инструментом вашего духовного пробуждения или сетью, которая ловит вас в майю, подпитывая иллюзию разделения.

Карма-йога использует бескорыстные действия и служение, чтобы приводить вас в гармонию с Единством.

В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит Арджуне делать то, что Арджуна и делает, но предлагать плоды этих действий ему, Кришне, Господу. Использование повседневной жизни и работы в качестве духовного пути означает отказ от вашей привязанности к плодам действий, к их завершению. Вместо того, чтобы выполнять действия ради награды или результата, вы делаете свою работу в качестве подношения, делаете ее из любви к Господу. И через любовь к Господу ваша работа становится выражением преданности, бхакти.

Любящее служение окружающим — еще один способ подношения своей работы Господу. В «Рамаяне» Хануман выражает свою преданность через служение Раму. Хануман олицетворяет это сочетание бхакти-йоги (преданности) и карма-йоги (служения). Хануман воплощает собой утверждение Халиля Джебрана «Работа — видимое проявление любви». Как и в случае Ханумана, ваше служение окружающим — это способ почтить Господа. Вы развиваете в себе привычку подношения. Каждое действие, которое вы выполняете, вы предлагаете в качестве бескорыстного служения, «севы» на санксрите. В подобном смысле о служении говорил Иисус: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали мне».

В севе нет эго, там только душа. Севой может быть любое действие. Все, что вы делаете: готовите, работаете, ухаживаете за садом — есть действия, которые вы можете предложить Господу. Подношение вашей работы и всех ваших действий Богу переносит повседневную жизнь из царства эго к высшей Самости. Карма-йога — отличная практика, особенно для нас, людей Запада, которые так привязаны к деланию: даже когда мы заняты деланием, она открывает нас пребыванию. Отпуская делающего, вы облегчаете свою нагрузку. Теперь это даже не ваша нагрузка. «Не Моя воля, но Твоя да будет».

Я спал, и снилось мне, что жизнь была радостью.Проснувшись, я увидел, что жизнь — служение.Я стал действовать, и поглядите, служение сталорадостью.

Найдите, кому или где нужна помощь, и помогите. Работайте над собой, чтобы ваша помощь становилась сознательным актом севы. Махатма Ганди сказал: «Дело, которое вы делаете, может казаться очень незначительным, но важно, что вы его делаете».

Другое именование карма-йоги — «правильное действие». На Западе концепция правильного действия воспринимается с трудом, поскольку она противоречит нашей культуре достижений и целеустремленности. В Индии же люди очень глубоко чувствуют выполнение личной дхармы. С этой точки зрения личная гармоничная сонастройка с законами вселенной проходит естественно. Ваша жизнь — это роль, которую вы играете. Вы проходите путь от звезды собственного шоу до актера в божественной пьесе.

Ключевое значение несет инструкция из «Бхагавад-Гиты» о непривязанности к плодам своих действий. Если вы родитель, воспитывающий ребенка, не привязывайтесь к процессу воспитания. Это не означает, что вы должны перестать быть любящим, активным родителем. Ваша работа — любить и оберегать, кормить и одевать, ухаживать за ребенком, защищать и вести его в направлении, которое указывает ваш моральный компас. Но ребенок вырастет таким, каким он вырастет. В конечном итоге, это не ваш ребенок; кем он вырастет, зависит от Господа и его собственной кармы.