Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
66
«Закрывание лица вуалью исторически предшествовало исламу…» См.: Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate (New Haven: Yale University Press, 1992), pp. 5, 11, 12, 55. Она пишет, что закрывание лица вуалью, по-видимому, было введено в Аравии Мухаммедом, но уже существовало прежде у высших классов греков, римлян, иудеев и ассирийцев. Нигде в Коране это правило не предписывается в явной форме.
67
«Согласно одному исламскому хадису…» Everett K. Rowson, «The Effeminates of Early Medina», Journal of the American Oriental Society, 111, no. 4 (October – December 1991): 671–93. Роусон отмечает, что у пророка, похоже, на самом деле не было проблем с кросс-дрессерами, которые в его времена были явлением обычным; но, возможно, он пришел к убеждению, что это явление угрожает установленным социальным нормам. Этот хадис переводится следующим образом: «Пророк проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин».
68
«Коран можно прочесть многими способами…» Sadakat Kadri, Heaven on Earth: A Journey Through Shari’a Law from the Deserts of Ancient Arabia to the Streets of the Modern Muslim World (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2012). В этой работе изложен увлекательный взгляд на то, как исламский закон и множество его интерпретаций развивались на протяжении столетий.
69
«… звание муллы доступно для любого…» Луи Дюпре описывает роль муллы в своей книге «Афганистан»: «Находящиеся у подножия этой иерархии, деревенские муллы, часто неграмотные крестьяне, нередко выступают в дополнительной функции религиозных лидеров. Технически говоря, ислам не имеет организованного духовенства, и муллой может быть любой человек. Любой может вести молитвы» (стр. 107).
70
«… маркетинговый трюк, изобретенный в Соединенных Штатах в сороковые годы…» История применения цвета для гендерной идентификации была найдена в статье Jeanne Maglaty «When Did Girls Start Wearing Pink?», April 8, 2011, smithsonianmag.com.
71
«… прославленная воительница Малалай Майвандская…» Abdullah Qazi, «The Plight of the Afghan Woman: Afghan Women’s History», January 2, 2009, Afghanistan Online, afghan– web.com.
72
«До ислама» означает…» См. работу из библиотеки конгресса США: Federal Research Division, «Country Profile of Afghanistan, August 2008», loc.gov, где сказано: «После поражения Сасанидов в битве при Кадисе в 637 г. арабские мусульмане начали 100-летний процесс завоевания афганских племен и введения ислама».
73
«Ахмад-шаха Масуда… «льва Панджшера»…» См.: Farangis Najibullah, «What If Ahmad Shah Masud, Afghanistan’s ‘Lion of Panjshir,’ Hadn’t Been Killed?», Radio Free Europe, September 9, 2011, rferl.org.
74
«… войны, в которой погибло около миллиона афганцев…» См.: Rafael Reuveny and Aseem Prakash, «The Afghanistan War and the Breakdown of the Soviet Union», Review of International Studies (1999), faculty.washington.edu.
75
«… мужчине-афганцу дозволяется иметь до четырехжен…» Афганский Гражданский кодекс, статья 86 (asianlii.org) утверждает:
Полигамия возможна после того, как соблюдены следующие условия:
1. Когда нет опасения несправедливости между женами.
2. Когда мужчина обладает финансовым достатком, чтобы содержать жен, то есть когда он может обеспечивать их пищей, одеждой, подходящим жильем и медицинским обслуживанием.
3. Когда присутствует правовая целесообразность, то есть если первая жена бездетна или страдает от трудноизлечимых заболеваний.
Однако слово «полигамия» означает, что оба партнера могут состоять в браке с несколькими людьми, так что то, что разрешает закон в Афганистане, на самом деле является многоженством.
76
«Это делает Споз очень необычной молодой женщиной…» Согласно исследованию Всемирного банка от августа 2013 г., «Высшее образование в Афганистане: нарождающийся горный пейзаж» (Higher Education in Afghanistan – An Emerging Mountainscape, www-wds.worldbank.org), в котором говорится: «Во-вторых, уровень образовательных достижений среди женщин в Афганистане особенно низок: 3 %, охваченные высшим образованием, диспропорционально состоят в основном из студентов мужского пола. Среди всех студентов, занятых в общественных университетах и институтах высшего образования в 2012 г., женщин всего 10 %. [MoHE (2013)]».
77
«… Независимой комиссии Афганистана по правам человека…» Подробную информацию об этой организации и ее задачах можно найти на сайте, вместе с профилем Самар, по адресу: www.aihrc.org.af.
78
«Само это слово ни разу не упомянуто…» См. полный текст Конвенции по правам ребенка в офисе высшего комиссара по правам человека при ООН, ohchr.org.
79
«Три столпа пуштунвали…» Эти три столпа объяснены подробнее в работе Charles Lindholm, Generosity and Jealousy: The Swat Pukhtun of Northern Pakistan (New York: Columbia University Press, 1982).
80
«… именует расстройством гендерной идентичности…» Международная классификация болезней – МКБ-10. Там расстройству гендерной идентичности соответствует раздел F64 «Расстройства половой идентификации» (последнее определение дано по ныне действующему в РФ русскому изданию МКБ-10. – Прим. ред.).
81
«Брак – ключевой компонент…» Герда Лернер объясняет, что брак всегда был ключевой составляющей патриархальной системы, в книге «Сотворение патриархата» (New York: Oxford University Press, 1986). Она пишет: «У женщин класс опосредуется ее сексуальными связями с мужчиной. Именно через мужчину женщина имеет (или не имеет) доступ к средствам производства и ресурсам. Именно с помощью своего сексуального поведения они получают доступ к классу. «Респектабельные женщины» получают доступ к классу через отцов и мужей, но нарушение гендерных правил может мгновенно деклассировать их».
82
«… у афганского прокурора Марии Башир…» См.: Jeremy Kelly, «Afghan ‘Defender of Women’s Rights’ Maria Bashir Puts 100 in Jail for Adultery», October 22, 2012, thetimes.co.uk.
83
«… правила наследования…» См.: Max Fisher, «Last Vestiges of the British Empire Complicate Royal Baby’s Succession to the Throne», July 22, 2013, washingtonpost.com.
84
«По словам Батлер, так же как маленькие дети…» См. Батлер в ее видео, где она объясняет свою работу, на сайте http://bigthink.com/videos/your-behavior-creates-your-gender. «Никто на самом деле не является гендером изначально», – заявляет Батлер в своем видео. См. также Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1990), p. 191, где автор пишет: «Так в каком же смысле гендер определяет действие? Как и в других ритуальных социальных сценариях, действие гендера требует повторяющегося исполнения. Это повторение – одновременно и разыгрывание заново, и переживание заново набора смыслов, уже социально утвержденных; это приземленная и ритуализированная форма их легитимации».
85
«Например, главным аргументом в Европе XIX в…» См.: Barbara Ehrenreich and Deirdre English’s book For Her Own Good – Two Centuries of the Experts’ Advice to Women. Книга, впервые опубликованная издательством Anchor Books, а впоследствии и Random House в 2005 г., повествует о стараниях медицины и науки исключить женщин из общественной жизни и интеллектуального мышления на протяжении большей части истории.
86
«… деление групп индивидуумов по традиционным «мужским» или «женским» чертам…» Специалист по социомедицине Ребекка Джордан-Янг критикует исследования мозга в книге «Мозговой штурм. Изъяны научной теории половых различий» (Brain Storm: The Flaws in the Science of Sex Differences; Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011). Она потратила 13 лет на анализ исследований мозга, проведенных в 1967 г. Большинство этих исследований приходило к выводу, будто мужской и женский мозг очень различаются с самого рождения, что давало сильный аргумент в пользу теории «присущих» гендерных различий. Однако Джордан-Янг выяснила, что эти исследования были проблематичными с самого начала, в основном потому, что эксперименты обычно проводили на крысах, а результаты переносили на выводы о людях. Эти исследования на самом деле показали, что различия мозга новорожденных в целом отличаются не более чем другие индивидуальные телесные особенности. И различие между мозгом мальчиков и девочек не составляет две отличительные и отдельные категории.
87
«… разнятся между собой не более, чем случайный мужчина, поставленный рядом со случайной женщиной…» Janet Shibley Hyde, «The Gender Similarities Hypothesis», American Psychologist (2005). В этой работе психолог из Висконсинского университета в Мэдисоне Шибли Хайд дает следующий вывод: «Гипотеза гендерного сходства составляет резкий контраст с моделью различий, которая утверждает, что мужчины и женщины, а также мальчики и девочки широко разнятся в психологическом отношении. Напротив, гипотеза гендерного сходства утверждает, что мужчины и женщины похожи по большинству психологических переменных, хотя и не по всем. Обширные доказательства из метаанализа исследований по гендерным различиям поддерживают гипотезу гендерного сходства».
