Новый Мир Новый Мир - Новый Мир ( № 8 2008)
Кара-Барас нашего времени. Беседу вел Павел Басинский. — “Российская газета”, 2008, 22 мая <http://www.rg.ru>.
Говорит Тимур Кибиров: “Если постмодернизмом считать ясное сознание непосредственного присутствия в современной словесности и культуре вообще всей совокупности классических текстов, понимание неизбежности для современного литератора вступать с ними в какие-нибудь отношения — тогда я, как и всякий вменяемый писатель, конечно же, постмодернист. Если же под этим, надо сказать, порядком надоевшим словом подразумевается отрицание всякой иерархии, принципиальный релятивизм и т. д.-— то я смею надеяться, что ко мне это не относится и никогда не относилось”.
“<...> для меня образцом и идеалом литературного произведения является „Евгений Онегин”, а не „Заметался пожар голубой” и не „Охота на волков””.
См. также: Константин Поливанов, “ „Три поэмы” Тимура Кибирова” — “Русский Журнал”, 2008, 13 мая <http://www.russ.ru>.
См. также “Книжную полку Владимира Губайловского” (“Новый мир”, 2008, № 7).
Тимур Кибиров. “Мы все молились разным богам”. Беседу вел Кирилл Решетников. — “Газета”, 2008, № 96, 27 мая <http://www.gzt.ru>.
“Разногласия, которые были у меня с Левой Рубинштейном тогда [в 1980-е годы], остались приблизительно теми же самыми. А то, что объединяло, объединяет и сейчас. <...> Но я очень настороженно отношусь к словосочетанию „литературное поколение”. Например, мы с Юрием Поляковым относимся к одному поколению, но, кроме дат, боюсь, нас ничто не связывает”.
Тимур Кибиров. “Отказ от внятного высказывания завел русскую поэзию в тупик”. Беседу вел Николай Александров. — “ OpenSpace ”, 2008, 23 мая <http://www.openspace.ru>.
“Современный человек читает очень талантливую поэзию, но не связанную с его жизнью, он не находит в ней ответов на вопросы, которые, может быть, даже сам для себя не сформулировал”.
“Что такое мораль? Это смысл. <…> Любая литература чему-то учит, то есть навязывает смысл”.
“Сорокин не менее моралистичен, чем дедушка Крылов”.
Илья Кириллов. Власть аскетизма. О прозе Людмилы Петрушевской. — “Литературная газета”, 2008, № 22, 28 мая — 3 июня.
“<...> сюжет любого ее рассказа пересказать легко, крайне сложно передать содержание”.
“К пониманию творчества Людмилы Петрушевской невозможно приблизиться, игнорируя эту безотчетную религиозность, не соответствующую отчетливым представлениям какой бы то ни было конфессии, далекую от торжественной обрядовости и личной экзальтации”.
Игорь Клех. Хроники 1999-го года. Повесть. — “Вестник Европы”, 2008, № 22 <http://magazines.russ.ru/vestnik>.
“Просил же ее не умирать, но она не смогла — не захотела или не сумела. Процесс зашел слишком далеко. Семь лет спустя, возвращаясь к записям и почеркушкам того времени, я отчетливо понимаю, что иначе быть и не могло. Последние советские пенсионеры являлись чемпионами по выживанию, но девяностые годы истощили запас их терпения и ополовинили состав. Множество куда более молодых людей навсегда осталось в 1999 году, как в отцепленном вагоне. Им не довелось переступить порог миллениума — с его пустыми страхами и дурацкими надеждами…”
Яша Клоц. Иосиф Бродский: стихи для детей. — “Неприкосновенный запас”, 2008, № 2 (58).
“Первая публикация „взрослого” поэта Бродского в советской печати — детское стихотворение „Баллада о маленьком буксире”, усилиями Льва Лосева „протащенное” в печать и опубликованное (в сильно отредактированном и почти вдвое сокращенном виде) в 1962 году в детском журнале „Костер” (№ 11)...”
Наталья Ключарева. “Я только когда пишу, чувствую, что живу не зря”. Беседу вела Анна Козлова. — “Органон”, 2008, 5 мая <http://organon.cih.ru>.
“Когда я начала писать прозу, стихи кончились. Сами. Поэзия вся осталась в моей юности: грубой, жестокой и взрывоопасной. Сейчас я себя ощущаю совсем иначе, возвращаюсь к себе после долгих блужданий”.
См. также рассказы Натальи Ключаревой в ближайшем номере “Нового мира”.
Капитолина Кокшенёва. Писатель-вамп на просторах родины. О романе Дмитрия Быкова “ЖД”. — “Москва”, 2008, № 1.
“Я же ничего „скандального”, ничего „неполиткорректного” в романе не нашла, а мои национальные чувства пребывали в своей полноте и абсолютной неущемленности, как и национальные мысли ничуть не были сдвинуты в какую бы то ни было сторону сочинением автора Д. Быкова. Ведь то, что представил Быков в „ЖД”, принципиально не ново”.
“И можно только пожалеть автора, родившегося (по его словам) только для того, чтобы написать книгу „ЖД”. Быков весь, без остатка, находится на „идеологической улице” конца XX — начала XXI века, с ее крикливыми амбициями и неспособностью к самостоятельности взгляда <…>”.
Андрей Краснящих. Проект “Бесплатная книга”. — “Русский Журнал”, 2008,
12 мая <http://www.russ.ru>.
“Пускай книги развлекательного характера, фэнтези, криминал и любовные истории, по-прежнему продаются в магазинах за деньги, но невдалеке от них, за противокражной рамкой должны лежать стопочками и ждать своего читателя произведения классики, поэзия, некоммерческая беллетристика, специальная литература. И все по эту сторону рамки — бесплатно. А для того, чтобы сделать тиражи бесплатных изданий рентабельными и, более того, экономически выгодными производителю, требуется совсем немногое — всего лишь отводить каждую нечетную страницу книги под рекламу <…>”.
Священник Яков Кротов. А вы — индиго? — “Грани.Ру”, 2008, 11 мая <http://www.grani.ru>.
“В интересе к необычным детям, „детям-индиго”, как их стали называть в 1990-е годы, сплелись два мифа, оба языческие. Один миф материнский — о ребенке уникальном, гениальнейшем, спасителе человечества. Правда этого мифа в том, что каждый человек уникален и гениален. Ложь — в том, что зло, от которого стоит спасать человечество, не таково по своей природе, чтобы от него мог спасти ребенок с необычными способностями”.
“Чтобы перестать бояться детей-индиго и перестать на них уповать, достаточно задаться вопросом: был ли Иисус выдающимся ребенком? Можно твердо сказать „нет”. Иисус — совершенно обычный ребенок (хотя позднейшие легенды вновь и вновь пытаются представить Его сверхребенком). <…> И когда Иисус призывает быть как дети — это не о детях-индиго”.
Лев, яйцо и человек. Беседовал Артем Явас. — “ШО”. Журнал культурного сопротивления. Киев, 2008, № 5, май <http://www.sho.kiev.ua>.
Говорит Лев Данилкин: “Культура больше не является неким классическим набором „главных” произведений. Культура — это твой персональный набор ниш, у которых может и не быть ничего общего”.
“Если бы Михаилу Веллеру не дали опубликовать некоторые из его текстов типа как-нам-обустроить-Россию, то всем от этого было бы только лучше”.
“<...> роман „Лед под ногами” Романа Сенчина. Без иронии — это современный Чехов. „Похождения Вани Житникова, или Волшебный мел” Вероники Кунгурцевой — сказочная повесть про мальчика, который осенью 1993 года в компании нескольких волшебных существ ищет свою мать; „Мифогенная любовь каст” такая же, только гораздо более мрачная. Третий роман Рубанова „Жизнь удалась” — неровный, но сильный. „Танкист” Ильи Бояшова: поэма настоящая, очень сильный текст. „Дагги-Тиц” Крапивина. Конца списку не видно”.
Слава Лён. Как все начиналось. — “Дети Ра”, 2008, № 6 (44) <http://magazines.russ.ru/ra>.
“Итак, 1955 год. Проза жизни. Двор МГУ. На Моховой. Венедикт Ерофеев. Мы сидим на лавочке. На плешке. Ерофеев говорит, что он — „со Скользского полуострова”. Спрашиваю, почему филологический? — показывает стихи. Читаю — плохие: никуда не годятся. Понятно — человек с Кольского полуострова. С Луны. Достаю из сумки „Столбцы” Заболоцкого. Переписанные мной от руки. Еще в 1951-м. В Вятке. Экземпляр затрепанный, но — читать можно. Он залпом, тут же на лавочке, прочитывает их целиком — там всего-то 22 стихотворения — и поднимает голову: „Здорово!”...”
Александр Литой. Троцкист — это не ругательство. Националисты и либералы-— не единственные московские оппозиционеры. — “Русский Журнал”, 2008, 21 мая <http://www.russ.ru>.
“Все вышеперечисленные группы выступают за коммунизм — в самом прямом смысле этого слова. Хотя, конечно, не могут не видеть, насколько их утопия далека от реальности. С другой стороны, активисты этих групп старше двадцати застали перестройку. По крайней мере, им жизненный опыт подсказывает, что общество может меняться в одночасье и очень существенно”.
