Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность
Этот штамп – визитная карточка человека. Если кто-то бросается такими штампами, можно смело утверждать, что он непроходимо туп и как попка дурак повторяет за другими то, что, как ему показалось, красиво звучит. Даже рабочий с неполным средним образованием, если не лезет в философию и разговаривает об известных ему предметах, умнее такого «умника» с высшим. Не умник он, а двоечник, прогульщик общеобразовательных дисциплин, или вообще диплом купил. Но в отличие от нефилософствующего рабочего мнит себя образованным и способным рассуждать на любые темы, чем и доказывает свою глупость.
64
Вдовец не бывает безбрачным!
Некоторые считают, что обет целомудрия и обет безбрачия – это одно и то же. Но для вдовцов это совсем не так.
Девственник может дать обет безбрачия. Покаявшийся блудник может. Но только не вдовец и не вдовица!
Тот, кто во Христе соединился в одну плоть с человеком противоположного пола, слился с ним духовно, не может по смерти своей половины сделаться безбрачным. У Бога все живы! Вдовец не может не чувствовать в молитве присутствия и заступничества своей супруги. Он может быть безбрачен в глазах неверующих, но не в глазах Христа и христиан. И правильно сделал Серафим Саровский, разделив девственниц и вдовиц!
Вдовец может стать иноком, вести иной образ жизни, нежели другие, находящиеся в его положении. Он может обручить свою душу Христу. (Собственно говоря, все мы обручаем свои души Христу, когда крестимся или становимся воинами Христовыми.) Но он не может пообещать быть безбрачным, потому что уже находится в нерушимом браке. Он может пообещать только не прелюбодействовать.
Один тип иночества – иночество девственника или блудника, ставшего опять девственником. Другой тип иночества, не менее трудный – иночество вдовца и вдовицы. Третий тип иночества – иночество супругов, живущих вместе, но не по законам людей, находящихся в сходном положении. Например, такие иноки бросают все силы души на борьбу со своими страстями, а не с демографическим или экономическим кризисом, и подвергаются из-за этого поношениям со стороны не начитанных в святых отцах православных христиан. Разве жить согласно святым отцам, а не проповедям недалёких священников – не иночество?!
И почему бы не выделять все типы иночества особо, чтобы на людях почивало видимое благословение Церкви? Конечно, детища недалёких священников не престанут от этого заниматься поношением истинных иноков и не поймут смысл их подвига. Но пусть хотя бы знают. Может, у кого-то что-то шевельнётся в сердце? И хоть кто-то из их многочисленных отпрысков, призванных восполнить численность русского населения, задумается: а не стать ли ему иноком? не стать ли ему воином Христовым? не послужить ли Христу, а не обществу?
65
Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю!
Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю! Слышите, Дух Божий сошёл не только на апостолов, но на Землю – на всех нас! До этого дня Святой Дух если и пребывал на праведниках, то не в полноте своей и временно, а когда отходил, люди оставались такими же грешными, как были. Теперь же Утешитель сходит во всей полноте с тем, чтобы соединиться с нашим грешным естеством и изменить его. И возможно это стало благодаря Великой Искупительной Жертве, благодаря Воплощению Сына Божия и Воскресению Его из мертвых!
Ветхозаветные пророки были лишь глашатаями, нанятыми на временную службу, а мы посредством Святого Духа соединяемся с Господом Иисусом Христом, становимся чадами Божиими и во всём уподобляемся своему Отцу. Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим и Сыном Человеческим, связывает существо каждого верующего в Него человека с существом Божиим, и спастись мы можем только Им и чрез Него. Благодаря великой искупительной жертве Господа Иисуса Христа мы получили возможность бывать в Духе Божием, а Дух Божий – в нас! Впервые же Дух Божий сошёл на людей во всей своей полноте именно в день Пятидесятницы, и этот день необычайно важен для нас!
Рождество Христово есть рождение нового человека и кончина ветхого.
Светлое Христово Воскресение есть самое спасение, открытие Царствия Небесного, свидетельство бесконечной любви Божией к своему творению.
Крещение Господне – образ крещения Духом Святым всякого верующего во спасение. Только тот, кто любит Жизнь всем своим существом, может умертвить сам себя для жизни вечной!
Вход Господень в Иерусалим – символ вочеловечивания Сына Божия, входа в наш мир с целью спасения его.
Вознесение Господне, Его отшествие к Отцу для того, чтобы ниспослать нам Дух Божий, Утешителя, который всё напомнит нам, всё объяснит, будет лечить нас от смерти и обоживать – призыв не успокаиваться на земном и всегда стремиться к Небесному.
Преображение и Сретение Господне – встреча Ветхого с Новым, передача эстафеты. Преображение – символ изменения человека, которое произойдёт в День Пятидесятницы.
Воздвижение Креста Господня – победа над смертью, тлением, умерщвление греха, воцарение вечной жизни.
Пятидесятница – день торжества Святой Троицы, рождения Церкви Христовой, исцеления человека, обновления мира и начала Нового Завета!
Чтобы уразуметь смысл Рождества Того, кто безначален, Воскресения из мертвых Того, кто бессмертен, и Одухотворения тех, кто плотян, бездумной чувственной веры недостаточно: тут нужно умное ви́дение!
Плоть обожается Духом Божиим, мёртвое делается живым, грешник становится свят – вот смысл праздника Пятидесятницы! Кто Духа Святого не познал, тот нарежет берёзовых ветвей и стоит в храме, словно дерево, пустившее корни в землю. А кто познал, на того Святой Дух сходит и возносит его на Небо благодатью своей!
66
О всеобщем воскресении тел
Кто может познать тайну всеобщего воскресения тел перед Страшным Судом? Для чего воскрешать тела тех, кто отправится в вечную смерть?
На Последнем Суде мы сделаем окончательный выбор – быть со Христом или вне Его, и сразу за этим наступит вечность. Для тех, кто примет Христа, это – вечность со Христом, и мы можем представить, что это такое, хотя и не в полной мере. Для тех, кто отвергнет Христа, это – вечность без Бога, и мы не можем понять, что это такое, потому что в земной жизни Христос всегда рядом, всегда стоит за дверью нашей души и стучит в неё. Он помогает нам даже тогда, когда мы Его не просим об этом…
Для чего же нужны воскрешённые тела тем, кто будет жить, а вернее, существовать в аду?
Дело, наверное, в том, что в будущей жизни как праведников, так и грешников не будет ничего принципиально нового и отличного от жизни земной. Всё будет преображённое – сами люди, их тела, их души, их отношения, животные, растения, Земля, вселенная, пространство, время, законы развития. Но в то же время всё будет напоминать то, что мы знаем на Земле. Только плодиться и размножаться живые существа, скорее всего, не будут. Земля сможет уместить всех праведников, все животные и растения, когда-либо жившие на ней. Пространство полностью покорится человеку. Время станет служить не энтропии, смерти и распаду, а развитию и совершенствованию. Но сами вещи и существа останутся, хоть и преобразятся.
Если на Земле у человека было тело, то и в будущем веке будет преображённое тело. Человек не превратится в ангела, он останется человеком. И в аду будут существовать не тени, не призраки, а люди. Тела-то у них преобразятся в лучшую сторону, но души хоть и изменятся, но не станут лучше. Жители ада будут вести некое подобие жизни, а не жизнь.
Некоторые полагают, что сразу по смерти дýши без Предварительного Суда отправляются на Страшный Суд (как бы переносятся туда во времени), соединяются с преображёнными телами и делают свой окончательный выбор; что Земная Церковь своей молитвой за усопших влияет на исход Суда или на прошлое – на жизнь человека в целом; и что святые молятся за нас из Царствия Небесного, а не из предварительного места заключения для праведников. На основании Священного Писания можно сделать скорее такой вывод. Но Церковь развивается, восходя из степени в степень, совершенствуется в любви. Уже в четвёртом веке Антоний и Макарий Великие, не отрицая существования ада, надеялись на всеобщее спасение. Почему бы тем, кто нерадиво жил на Земле, не дать ещё одного шанса по молитвам Церкви осознать своё сиротство без Христа? Вот поэтому-то и появились Предварительный Суд, мытарства, предварительные места заключения. Всё это возникло из любви к грешникам, из желания их хоть как-нибудь спасти. Не мытьём, так катаньем. Не на Земле, так в промежутке между двумя Судами. Не собственной их праведностью, так молитвами Церкви. А всё, что рождается из любви, истинно и от Бога.
Сказать, что за гробом нет покаяния и исправления, жестоко, нечеловеколюбиво и даже тщеславно (ведь тот, кто это говорит другим, а не себе, уверен, что сам спасётся); а поэтому ложно. Сказать, что животные умирают безвозвратно, жестоко не только по отношению к ним – к тем, которые ни разу не согрешили, – но и к тем людям, которые их любили и продолжают любить по смерти; а поэтому ложно. Сказать, что умершие во младенчестве не попадают в Царство Небесное, – гнусно. Сказать, что все некрещёные погибают, – не по-христиански.
