Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность
Отец наш – Господь Иисус Христос, и как Он слушается во всём Отца своего, так и мы должны слушаться Его во всём. Мать наша – Пресвятая Богородица, Богоневеста, та, про которую Господь Иисус Христос сам сказал ученикам своим, каждому из нас в лице апостола Иоанна: «Вот Мать твоя!»
Кем же считать наших родителей земных? Мы должны считать их добрыми опекунами, которым поручил нас Господь до тех пор, пока не вырастем, пока не начнём познавать Его самостоятельно. И каждый раз, когда называем своих опекунов матерью или отцом, мы должны вспоминать, кто есть истинный наш Отец, и кто – истинная Мать. Имеют земные родители веру и понятие о Боге или не имеют – не важно до тех пор, пока мы находимся в послушании у них. В любом случае Господь сделает так, что они не смогут нам воспрепятствовать прийти к Нему.
Но когда мы становимся взрослыми, опекунство перестаёт иметь силу, и мы шагаем на новый уровень отношений с этими людьми. Если наши земные родители являются верующими, мы можем остаться в подчинении у них, как преподобный Сергий Радонежский поступил. В обратном случае мы должны немедленно выйти из-под их опеки – она будет только вредить, и препоручить себя воле Божией. Если Господу угодно будет, Он пошлёт нам духовника и даст силы быть его послушником, если нет – Он сам будет руководствовать нас ко спасению. В этом случае мы должны относиться к земным родителям так же, как и ко всем ближним, никоим образом не выделяя их. Относиться к ним терпеливо и мягко, но не поддаваться их воздействию, если речь идёт о нарушении заповедей, и по мере возможности наставлять их в православной вере.
Господь Иисус Христос собственной матери велел приходить к Нему не как родившей Его по плоти, но как слушающей и исполняющей слово Его. Тем самым Он восполнил заповедь о почитании родителей – отменил ветхозаветное кровное родство и заменил его духовным родством. Чтить в смысле «любить» мы должны не только кровных родственников, но в равной степени и всех людей на Земле. А чтить в смысле «слушать» – только тех, с кем у нас есть духовное родство во Христе Иисусе, Господе нашем!
52
Лучший способ борьбы с окамененным нечувствием
Тяжкий крест несут на себе наши пастыри. Но благодать священства облегчает ношу, делает её незаметной. Оттого у неопытных возникает чувство «море по колено». Благодать даёт силы для внешне праведной жизни, и молодому священнику его крест может казаться не таким уж тяжёлым. Но это обманчивое чувство. Благодать священства не искореняет, а замораживает страсти, и с годами все грехи молодости могут вернуться.
Оставим в стороне объедение, курение и похоть, а поговорим об алкоголе. Не стоит после принятия сана объявлять табу на спиртное. Лучше взять этот процесс под контроль, как и всё в своей жизни, – пить тогда, когда нужно, и столько, сколько нужно. Если разработать стратегию принятия спиртного, тогда алкоголь не возьмёт над нами верх.
Рассмотрим разные ситуации. «Долг уважения» хозяину дома, в котором мы совершили требу, лучше не отдавать. Слишком часто нашу вежливость стали принимать за человекоугодие. Притом надо знать, что давление хозяина увеличивается от рюмки к рюмке, и лучше выстоять в начале, чем вырываться из сетей потом.
Меланхолия, уныние, тоска, окамененное нечувствие, нападающие на нас, – гораздо более значимый повод немного принять на грудь. Но делать это надо лишь в крайнем случае, когда ничто другое – ни молитва, ни чтение святых отцов и Евангелия, ни физический труд – не помогло.
Что быстрее спиваются в одиночестве – классический миф. Быстрее спиваются в компаниях. Впрочем, можно втянуть в борьбу с окамененным нечувствием и супругу. Кое-кому это просто необходимо.
Лучше определить свой напиток и свою дозу с точностью до десяти граммов и стараться не превышать её. И пусть все её знают!
Когда мы не можем молиться, надо искать спасения в действии. Но уныние фиксирует наше внимание на себе самих, заставляет жалеть себя и не даёт действовать. Небольшая доза спиртного тут может помочь.
Выпей для храбрости, возьми накопленные на новую машину деньги и раздай нищим. Пусть жена вместе с благочинным тебя убьют.
Иногда после рюмки появляется жаркая молитва. Но нельзя пить для того, чтобы почувствовать отупение. Мы и так достаточно тупы. Спиртное может прибавить решительности, показать нас как истинного воина Христова, а не как прихвостня и служку. Надо говорить себе: «служителем быть рад, вот служкой быть мне тошно!»
Православие призывает нас видеть меру во всём, а не отказываться от всего направо и налево. Монахи всегда пили вино, и не для того, чтобы отдать дань традиции, не чисто символически и не ради витаминов. Они пили и пьют, чтобы возрадоваться и возвеселиться о Господе, а значит ровно столько, чтобы вино изменило их состояние из забесовлённого на благодатное.
Лучше не строить из себя непьющего праведника, если ты им не являешься в глубине своей души. На импульсе отказаться от какой-либо привычки – не значит победить её. Там, где нет борьбы, нет победы. И привычка эта обязательно вылезет опять, как только немного изменятся обстоятельства.
Ну и конечно, винопитие надо осуществлять с благословения Божиего, как и всё в нашей жизни. Иногда решишь уже выпить, начинаешь брать благословение и чувствуешь – сегодня нельзя. Постарайся смириться и отменить то, что задумал. Ведь самое страшное – быть жертвой своих собственных решений! Поэтому благословение надо брать в виде вопроса: «благословляешь или не благословляешь, Господи?», а не в виде утверждения: «я решил сделать то-то, благослови, Господи, чтобы всё прошло путём!» Потому что второе больше похоже не на советование, а на вымогательство. То же самое и с благословением у духовника…
Итак, будем пить, но будем пить разумно и осознанно! Зачем навлекать на себя осуждение гордостью от своего воздержания?
Если тебя избрали пастырем, всегда помни, что ты – один из многих, и ты станешь одним из лучших!
53
Кто видит дьявола, тот видит и Бога!
Воину Христову видеть дьявола умными очами крайне полезно. А кое-кому Господь показывает сатану натурально, и это ещё полезнее. Иногда это нужно, чтобы подстегнуть лентяя: через чувство омерзения, возникающее при созерцании сатаны, возбудить в нём желание активнее сражаться. Иногда – чтобы вразумить, когда начинающий подвижник чувствует любовь к нечистым духам и начинает молиться об их спасении. (Если человек стяжал любовь ко всей твари вследствие целой жизни борьбы, то такая молитва от Бога.)
Кто видит дьявола, тот видит и Бога. Если есть безобразие, значит существует Красота. Глуп тот человек, который, обнаружив себя в канализационной трубе, делает вывод, что весь мир есть скопление нечистот; и умён тот, кто заключает, что находится в цивилизованном месте.
Тот, кто верит в существование бесов, верит и в Бога. Мы впадаем в глубокую депрессию, когда увидим, как жестоко и безжалостно эксплуатируют нас бесы (но эта депрессия идёт нам на пользу). Они одновременно пользуются нами и ненавидят нас, презирая за нашу глупость и никчемность, как американские плантаторы презирали чернокожих рабов. Представьте себе владельца и работников птицефабрики, которые живут исключительно за счёт кур, которых они разводят. Молодая курочка даёт яйца, которые они едят, высиживает цыплят, а когда курица состарится, они съедают её тело. Хотя работники и кормят кур до поры до времени, они отнюдь не испытывают к ним любви и тёплых чувств, не восхищаются куриным умом, а чувствуют одно лишь презрение к курам. Не будь нас, дьявол и бесы умерли бы с голода, но никакой благодарности за то, что мы их кормим своими грехами, эти негодяи к нам не испытывают!
А почему мы обязаны их кормить? Потому что они нас поработили?! Чтобы стать воином Христовым, человек должен совершить покаянную революцию у себя в душе, перестать быть рабом сатаны! Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов! Всю жизнь мы работаем на них, кормим их своими отрицательными эмоциями, а сами голодаем без Святого Духа, который единственный может дать силы для жизни! Так лучше принесём себя в жертву Господу Иисусу Христу, который умеет и любить, и благодарить!
Некоторые сатану называют бесом, а бесов – сатаной (например, «и явился старцу сатана»). Попробуем разобраться с тем, кто есть дьявол и кто есть бесы. Что сатана есть тварь, сотворённое существо, мы знаем из того, что всё сущее сотворено Богом. Но личностью какого масштаба он является и чем отличается от рядовых бесов? Сатана есть образ зла, а также предводитель всех бесов. Отсюда следует, что если и называть его бесом, то главным бесом. Почему же он главный? Просто потому, что первым отпал от Бога? Но тогда он много раз мог быть смещён (ведь бесы дружностью не отличаются и борются между собой за власть), а этого не произошло. Ответ представляется следующим: потому что он находится в другом чине, является архангелом по отношению ко всем остальным тёмным ангелам уже по своей природе. Остальные бесы изначально сотворены менее могущественными, а не просто подчиняются ему по доброй воле. Вот почему сатана называется образом зла, а не просто сгустком зла, как рядовой бес. Вот почему он отвечает за мать всех грехов – гордыню, а рядовые бесы – за её отпрысков. Вот почему говорят, что гордыня сатанинская, а не бесовская, а также «искусил бес похоти, чревоугодия и т. д.», а не «дьявол похоти».
