Елена Трегубова - Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2

— А нельзя ли, — говорит опять Шломо, — если Бог действительно есть, то чтобы Бог все-таки оказывал более действенную помощь своим сторонникам, а?

— Шломо, я сейчас выброшу твою шляпу в реку, если ты опять по новому кругу затеешь этот разговор, — говорю. — Место битвы Христа — это прежде всего душа каждого человека. Христос не спасает пачками. Христос предоставил право каждому человеку выбирать, на чьей стороне быть — добра или зла — и тем самым Господь добровольно ограничил Свое могущество на земле. Христос, — говорю, — вообще никогда не рекламирует падший видимый земной мир как место жизни для Божьих людей. Христос никогда не рекламирует этот же падший мир, только слегка подправленный. Христос никогда не обещает Своим людям в этом мире ни благосостояния, ни спокойствия, ни мирной жизни — наоборот — Христос прямо говорит: мир вас возненавидит, потому что Я избрал вас от мира. Христос не обещает Своим друзьям никаких материальных наград в этом земном падшем мире. Более того — мы прекрасно знаем, что многие, именно за исповедание своей веры, были убиты. Но Христос дарует тем, кто принял Его, нечто гораздо лучшее — вечную жизнь в Царствии Небесном, про которое апостол Павел очень вдохновенно сказал, вслед за пророком Исайей: «не видел то глаз, не слышало то ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А на земле Христос обещает только одно: неуничтожимость Истины. И, собственно, непрерывная эстафета свидетельства об Истине — это и есть главное дело на земле — в условиях падшего мира. Христос обещает Своим людям хлеб насущный — то есть всё, потребное для выживания в этом мире, для исполнения своей миссии, но физический хлеб отходит в отношениях с Господом на второй план. Христос действительно никогда не рекламирует для жизни этот же земной мир, только слегка подправленный. Христос всегда говорит, как о достойном месте жизни для Своих людей, только о принципиально ином мире — Божьем мире на небесах, который устроен даже по принципиально иным физическим законам. Из слов Христа мы знаем, что в том, рекламируемом Христом, Божьем мире на небесах, «вор не приближается, моль не съедает и ржа не подточает». И именно и только там, на небесах, Христос просит Своих друзей собирать сокровища — единственные сокровища, собирание которых благословлено Богом, не противно Богу: духовных сокровищ, нетленных. Там «вор не приближается, моль не съедает и ржа не подточает»!То есть совершенно ясно, что в Царствии Божием не действуют законы разложения, и не действуют атрибуты разложения. Замечательно, что наличие воров Господь ставит в один ряд с существованием моли и ржавчины — из чего явственно следует, что существование моли и ржавчины, как и всех атрибутов и средств разложения — ровно так же противно Богу, и не благословлено Богом, как и существование воров. Сатана — это вор. Говорю же тебе, что весь земной падший мир, заключенный сатаной в грех, смерть и смертность — это ворованная копия. Никакого воцарения Царствия Божия в государственном или историческом смысле на земле Христос никогда не обещает, и понятно, что Царствия Божия на земле никогда не будет — что мир наоборот идет по пути деградации, окончательного отпадения от Бога и приближается к глобальной планетарной катастрофе, которой земная история закончится. Христос говорит принявшим Его людям: «Царствие Божие — внутри вас» — то есть Божии люди здесь, на земле, представляют Царствие Божие, но эти люди — чужие миру сему, мир их не просто не принимает, а ненавидит, как и предсказал Христос. Апостол Павел тоже всегда и везде подчеркивает, что мы странники и изгнанники здесь, на земле — и что у нас есть одна-единственная настоящая родина — на небесах.

Делаю короткую паузу: потому что ощущение уже, что от недосыпа слегка поднимаюсь от земли — и вижу искренний задиристо-выжидательный интерес на размашистом личике Шломы — и думаю: как странно, что когда долго не спишь и не ешь, то прозрачной кажется не только своя собственная душа — но и душа друга по прогулке — и душа Шломы выглядит сейчас, как кремневая зажигалка, которая чиркает, чиркает — но никак не высечет из себя искру!

Я говорю:

— Христос радикальнейше противопоставляет «мир сей» — и Царствие Божие. Заметь, — говорю, — Шломо, что когда Христос говорит ученикам о том, по каким признакам можно будет узнать приближение конца света, Христос заранее призывает Своих последователей: «Не ужасайтесь. Когда увидите все сии признаки сбывающимися, восклоните головы ваши, потому что приблизилось избавление ваше!» Конец падшего изломанного мира, падшей извращенной истории Христос называет «избавлением»! Конец земного мира — это хоть и трагедия в физическом мире, но это одновременно и радостное подлинное и окончательное возвращение в Царствие Божие всех тех людей, которые Царствию Божию принадлежат, — и воцарение Царствия Божия в том самом смысле, в котором мы призываем каждый день приход Царствия Божия, в Господней молитве. А здесь, — в изгнании, на земле, — Христос просит Своих людей жить по феноменальным законам, прямо противоположным всем законам и обычаям этого мира! Рыдающие в этом мире — как выясняется, совсем не несчастны — а блаженны. А смеющимся в этом мире Христос наоборот говорит: «Горе вам!»

— А я вот кстати не понимаю! — горячо подхватывает Шломо. — Что ж за мазохизм такой: почему нужно плакать?! И так много горя вокруг — зачем еще специально плакать?! Я и так плачу, когда случается какое-то горе! Даже когда слышу вот обо всех этих ужасах — я сидел читал газету в самолете — и плакал. Мир ужасен! У моей матери после восьмидесяти начались припадки по ночам: она вспоминает Освенцим — нахлынывает и всё: как будто это не в прошлом, а сейчас! Мама сказала, что это не у нее одной, это у многих жертв Шоа происходит — почему-то именно после определенного возраста. В Израиле даже специальные психологи с этим работают. Я ведь даже никогда не смел ее расспрашивать об этом: думал — если она когда-то сможет — она сама расскажет. На земле и так можно умереть от горя — зачем же еще дополнительно плакать! Если здесь нельзя никогда улыбнуться или пошутить, или рассмеяться — так вообще же можно умереть с горя!

Я говорю:

— Если бы Бог был мазохистом, Шломо, то Бог бы не обещал торжества добра в Царствии Божием — а так бы и сказал: «Вот, попадетесь в рай — там и настрадаемся всласть!» Никакого садо-мазохизма в Боге нет. Богу ненавистны страдания людей. Но мир сей — это оборотень. Мир сей — это антоним Божьего Царства. И те люди, которым этот падший мир нигде не жмет, которые в него вжились взапой, которым на всю боль и скорбь, пронизывающую этот падший мир, наплевать — вот им-то Христос говорит: «Горе вам!» Вот их-то Христос и называет «смеющимися»! То есть те, кто упивается материей — когда рядом кто-то страдает. А плачущими Христос называет тех, кто, как и ты, Шломо, видят крайнее уродство и несправедливость этого падшего мира — тех, у кого болит душа из-за несчастий, которые происходят с другими людьми в этом злом, изуродованном сатаной мире. Вот как раз те, кто плачет об этом, те, кто сострадает страдающим — как выясняется из слов Христа, совсем не несчастны — а блаженны — то есть благословлены Богом — который ждет их возвращения на родину, на небеса, и обещает, что как раз они-то будут утешены — именно потому, что душа их, жаждущая правды и справедливости, насытится в Божьем Царстве — потому что именно они увидят Божий мир, абсолютно не похожий на земной. Нам это очень трудно понять — но здесь, в этом падшем мире, всё, как выясняется из слов Христа, всё, буквально всё неправильно. Любовью — как выясняется из слов Христа — является, в глазах Бога, не сношения и не флирт, как принято считать у падших людей — а способность «отдать жизнь за друзей своих». Высочайшим «собиранием» богатств — в глазах Бога — является не зарабатывание денег — а, наоборот, их расточение — помощь нищим, причем тем, кто никогда не сможет отплатить тебе тем же, то есть никогда не сможет вернуть тебе «долг». Праздники и party Христос просит Своих людей устраивать не для родственников и богатых влиятельных знакомых, которые могут быть полезны тебе для бизнеса — а наоборот — приглашать бездомных и калек, и всех тех, беспомощных, кто никогда не сможет ничем быть тебе полезен, никогда не сможет отплатить тебе. Родными — как выясняется из слов Христа, — являются не родственники — а те, кто служит Богу. А наличие у человека материального богатства, — вопреки падшим представлениям мира, — оказывается не только не благоприятным обстоятельством — но и является в глазах Бога непреодолимым препятствием к спасению человека имущего — которому, как говорит Христос, «тяжелее пройти в Царствие Божие, чем верблюду в угольное ушко», и, как говорит Христос, никто бы из «надеющихся на имущество» не спасся, если бы Господь для особо избранных единиц из них не выдумывал особые фокусы для спасения, как для Закхея. Забота о завтрашнем дне провозглашается постыдной. И только верой в Бога, как говорит Христос, должен жить человек. То есть Христос устанавливает принципы, радикально противоположные всему, что падший мир считает «обязательным», «общепризнанным» и «нормальным»! Христос таким образом здесь, в изгнании, через Своих людей, уже учреждает островки параллельного мира, где уже действуют отзвуки настоящего грядущего Царствия Божия. Христос говорит: кто любит жизнь свою в мире сем — погубит ее для жизни вечной. Невозможно совместить веру в Христа и веру в то, что в падшем земном мире «в общем и целом все хорошо и правильно». Шломо, ты сейчас мне опять конечно скажешь, что все эти слова Христа о падшем мире «слишком радикальны» — но я бы сказала, что в философском плане вопрос должен ставиться так: либо Христос прав, когда говорит о радикальном антагонизме между «миром сим» и Царствием Божием — либо Бог зол.