ГУМИЛЕВ Николаевич - СТРУНА ИСТОРИИ
456
Наиболее известны семь замечательных поэтов доисламского периода (до начала VII в.) — джахилиин (букв, «незнания»): Имру-уль-Кайс, Тарафа, Амр-ибн-Кульсум, Харис-ибн-Хиллиза, Антара, Зухайр и Лябид.
457
Имру-уль-Кайс-Хундудж ибн Худжр аль-Кинди (ум. ок. 530–540) — арабский поэт. За непристойное поведение был лишен наследства и изгнан отцом, возглавлявшим раннее государственное объединение в Центр. Аравии. После смерти отца вёл войну с родным племенем и искал поддержки у императора Византии Юстиниана. Бродячий «царь-поэт», как называют его арабские источники, Имр-уль-Кайс считается самым выдающимся арабским поэтом домусульманского периода. Назначенный филарком Палестины, настоящий Имр-эль-Кайс умер по дороге в Анкаре, отравленный туникой, переданной ему императором за соблазнение безымянной царевны.
Этот поэт послужил прототипом Имра — героя трагедии Н. С. Гумилева «Отравленная туника» (1934), вышедшей в свет после его смерти. События трагедии происходят в Византии VI в. н. э., в правление Юстиниана I. В императорских чертогах появляется воин-поэт — Имр, желающий просить войска для отмщения Бену-Ассад, разорившего его род. Прямодушный, вдохновенный Имр попадает в город, «полный вероломства»; оказавшись орудием ловкой интриги, он погибает, надевая отравленную тунику.
458
Сохранились его произведения — семь муаллаки, которые называют «жемчужными ожерельями» арабской поэзии. Немецкие переводы: Hartmann A. Th. Die hellstrahlenden Plejaden am arabischen Himmel, Munster, 1802; Hammer-Purgstall J. Literaturgeschichte der Araber; Wolf Ph. Muallakat. die sieben Preisgedichte der Araber, Rotweil, 1857; Riickert F. в разных изданиях; Noldeke Th. Ftinf Muallakat // «Sitzungsberichte» Венcк. академии наук, с. 140–144, 1899–1901.
459
В поэме Н. С. Гумилева — Зоя, дочь императора Юстиниана. Однако у Юстиниана не было детей. Согласно легенде, за соблазнение царевны, имя которой не упомянуто, поэт был отравлен по приказу императора при помощи полученной в дар туники.
460
Павликиане отрицают «путь креста» (необходимость крестной смерти Христа для спасения), грех у них — побеждается святой жизнью, а не крестом.
461
Перестучаться — В тюрьмах издавна существует свой способ передачи информации с помощью стука. Азбука представляет количество и последовательность сигналов, осуществляемых путем стука в стену.
462
Попка, попкарь (тюрем. жаргон) — часовой на вышке.
463
Цирик (тюрем. жаргон) — охранник, надзиратель.
464
Синедрион (собрание старейшин) — высший религиозный, судебный и политический орган власти в Иудее. В состав синедриона входил первосвященник и еще 70 членов.
465
Ирод I Агриппа — иудейский царь и тетрарх (с 37 г.), объединил всю Палестину под своей властью.
466
В иудаизме и мусульманстве существует запрет на употребление свинины в пищу, т. к. свинья считается нечистым животным.
467
Чепарник (тюрем, жаргон) — кепка, фуражка. То есть здесь Л. Гумилев имеет в виду воина.
468
Л. Н. Гумилев кратко пересказывает последние дни жизни Иисуса Христа, описанные в Евангелиях.
469
Траян Марк Ульпий (53 — 117) — римский император с 98 г. из династии Антонинов (96-192). При нем Римская империя достигла своих максимальных границ. Успешно воевал с даками. В память об этом в Риме была сооружена колонна Траяна.
470
Восстание 132–135 гг. под руководством Симона Бар-Кохбы. Поводом к восстанию послужили попытка римского императора Адриана построить на месте разрушенного в 70 г. римлянами Иерусалима римскую колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера, а также вмешательство римлян в обрядовые дела иудеев. В ходе восстания повстанцы овладели 50 крепостями; центром его стал г. Бетар. Восстание было подавлено римским полководцем Юлием Севером и потоплено в крови. Иудея была включена в состав провинции Сирия.
471
Бен-Акиба (бен-Иосиф) — знаменитый еврейский учитель, раввин, ученик Гамалиила, первый собиратель Мишны, Идейный вдохновитель восстания Бар-Кохбы, за участие в котором в 135 г. казнен римлянами.
472
Симон Бар-Кохба (др. — евр. «сын звезды») — почётное прозвище Симона, военного руководителя антиримского восстания 132–135 гг. в Иудее. Погиб при обороне осажденного Бетара.
473
Саддукеи — политико-религиозная группировка в иудаизме, которая сформировалась во время Маккавеев во II в. до н. э. и просуществовала до 70 г. н. э. (разрушения Храма). В нее входил исключительно верхний слой храмовых священников. Они составляют большинство Синедриона, пытались достичь независимости от римлян ненасильственными методами.
474
Фарисеи — открытая для каждого религиозная организация в иудействе, возникшая во II в. до н. э. Находилась в оппозиции к аристократическому слою саддукеев. По их учению требовалось строгое соблюдение ветхозаветных законов, отправление культа, однако не все следовали этим предписаниям. В Новом Завете фарисеи представлены как лицемеры, «ибо они говорят и не делают» (Мф. 23: 3). В I в. от фарисеев откололись радикально настроенные зелоты.
475
Выражение обозначает интенсивную работу.
476
Вонифатий (Вонифатий) Тарсийский (ум. 290) — христианский мученик, пострадавший в гонение императора Диоклетиана, раб Аглаиды Римской. Его память празднуется в Православной церкви 19 декабря (1 января).
477
Гиббон (Gibbon) Эдуард (1737–1794) — английский историк. Основное сочинение «История упадка и крушения Римской империи» содержит изложение политической истории Римской империи до падения Константинополя. Падение империи, по его мнению, было ускорено распространением христианства, убившего дух патриотизма и гражданственности. В сочинениях Гиббона нашли отражение идеи «просветительской» атеистической философии XVIII в.
478
Вождь всех народов, «корифей всех наук». — Так называли И. В. Сталина в советской печати в сер. XX в. во время культа личности.
479
Константин I Великий, Флавий Валерий (ок. 285–337) — император в 306–337 гг. Происходил из города Нэсса в Дакии. Сын цезаря Констанция Хлора. Матерью его была простая женщина по имени Елена. С 325 г. правил единолично. Стремился стабилизировать общественный порядок, проводя последовательную централизацию государственного аппарата и подавляя сопротивление народных масс. Столица была перенесена в Константинополь (330).
Константин поддерживал христианскую церковь, пожаловал ей ряд привилегий, но сохранял и языческие культы, в том числе родовой культ Флавиев. Церковная традиция называет Константина равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от преследования христианства к покровительству новой религии. Будучи язычником, Константин активно вмешивался в дела христианской церкви, руководил богословскими диспутами, председательствовал на Никейском соборе 325 г.
480
Медиоланский эдикт окончательно положил конец гонениям на христиан. В нем, в частности, говорилось: «Руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит… Отныне всякий, свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать ее без каких бы то ни было помех…»
481
Гностицизм (греч. gnostikos — познающий) — общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии и ряда раннехристианских еретических учений и сект. Внутри христианства гностические тенденции заметны уже в самый ранний его период; наивысшего развития они достигают во II в. Помимо влияния восточных религиозных мистерий, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом платонизма и неопифагорейства. В основе гностицизма лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный демиургом — низшим божеством. В дуалистической мистике гностицизма материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения «душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а «плотские» люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению.
