Александр Холин - Ослиная Шура
Поезд скрадывал километры, спешил на Восток к Арзамасу. В купе напротив художницы сидел молодой человек, из вежливости оказывающий внимание случайной спутнице, что Шурочке было больше, чем достаточно, поскольку никаких лишних знакомств просто не хотелось.
– А вы никак в Дивеево решили съездить? – поинтересовался купейный спутник.
Шуру, естественно, удивила догадливость собеседника, но она решила всё же выяснить – откуда это?
– Вы сами догадались или просто предположили?
– Да что тут предполагать? – хмыкнул мужчина. – Вы посмотрите в зеркало: молодая красивая, а одета как старуха. Да ещё голова платком замотана.
– Ну, знаете! – Шуру поразило мнение спутника. – Одеваюсь, как хочу! А вам, верно, нравятся попутчицы в юбках с завышенным подолом и заниженными гениталиями?
– Просто хочу отметить, что раньше вы уделяли одежде немножко больше внимания, чем теперь, – пожал плечами спутник.
– Откуда вы знаете?
– Человеческие повадки никогда не пропадают, – резюмировал мужчина. – Это примерно выглядит так: допустим, кто-нибудь научится водить автомобиль и даже если в лоскуты напьётся, то всё равно из-за руля не вылезет. Сознание, как и душа, неподвластно нашему греховодству. Если же человек, увлечённый потусторонними умствованиями, блудить начинает, тогда у него просто выключен или отсутствует совсем орган веры.
– Чего?! – Шура тут же вспомнила знакомство с монахом Агафангелом. Ведь он то же самое говорил! Фантастика!
– Орган веры, – охотно пояснил мужчина. – Ведь человек послан в этот мир не для того, чтобы требуху едой набить и сексом позаниматься.
Шура ничего не могла возразить, решила только, что эти обсуждения в данное время и в данном месте просто лишние. Тем более, ехать оставалось недолго. Молодой человек не возражал и добровольно замолк.
В Арзамасе поезд стоял всего две минуты, но пассажирам хватило времени покинуть железнодорожные вагоны. Поезда всех утомляли, и человек без сожаления прощался с временным жильём на колёсах. На привокзальной площади оказалось довольно много общественного транспорта, поэтому прибывшие в Арзамас принялись разбредаться по автобусам.
Шурочка уже знала, что транспортом ехать не очень далеко. Ещё час и автобус остановился недалеко от монастыря. День клонился к вечеру. Для монастырской жизни это было слишком поздно, только служба ещё, скорее всего не кончилась, потому что в монастырях вечерня, как и литургия, начинается рано, а заканчивается поздно.
Путь до монастыря оказался не таким уж долгим, или это Шурочке просто показалось, но служба действительно ещё не кончилась. Девушка в толпе других паломников вошла на территорию монастыря. Троицкий храм сразу попался на глаза: зелёного цвета, правда, с чёрными куполами, но, видимо, ещё не успели покрыть золотом.
Служба была в самом разгаре, то есть паломники прибыли как раз незадолго до елеепомазания. Женский придел был в левой части храма, и Шура простояла до конца без возражений. Потом всё же подошла к одному из батюшек и спросила про паломничество, но икону показывать пока не стала – мало ли что?
Решение показать икону самой игуменье после завтрашней литургии было наиболее приемлемо, поскольку паломницу разместили в такой же, похожей на Валаамскую, келье и оставили до утра в покое.
Но Шурочке не спалось. Едва дождавшись утра, она выспросила, где же Канавка, по которой Царица Небесная ходила. А когда ей показали где, взяла привезённую икону и отправилась прямо туда. Она шла одна, но скоро за ней то ли случайно, то ли нет, пристроились несколько монахинь и приезжих паломниц. По пути попался один из священников, наёмных работников женского монастыря, но он не обратил внимания на встречных матушек, мало ли какие утренние шествия у паломников! Команда из нескольких женщин медленно следовала по канавке. Шурочка шла впереди всех, опустив голову, держа перед собой написанную недавно Богородицу.
Вдруг прямо перед ней, казалось, из-подпространства возникла фигура. Вероятно, это был мужчина, забредший сюда по какой-то случайности. Хотя случайностью назвать такое довольно трудно, поскольку мужик завалился в Канавку, по которой ходила Богородица, под принятым где-то с утра градусом, а в руках держал огромный тесак.
Шедшие за художницей, держащей в руках икону, тоже заметили, что мужчина вырос, казалось, прямо из-под земли и прямо напротив Шуры. Та не ожидала никого увидеть в Канавке, тем более рано утром. Всё так же прижимая к груди икону, девушка подняла голову и вдруг узнала того, кто преградил ей дорогу.
– Телёнок? Ты откуда? Ты что?… – только и успела произнести Шура.
Больше она сказать ничего не смогла, даже если бы захотела. Роберт, то ли не узнал Шуру, пялясь на неё мутными, чуть ли не мёртвыми глазами, то ли под выпитой смелостью, вонзил ей тесак в живот и сделал круговой оборот оружием, пронзившем напрочь невинное тело. Но всё ж до него дошли слова, сказанные Шурой. Он впился взглядом в её лицо и, наконец, узнал давнишнюю свою любовь. Любовь, подарившую ему хозяина.
– Мразь! Падла! – заорал он. – Опять ты! Зачем?! За что?!!.
Его голос потонул в женском крике, поднятом стоящими позади монашками. Скорее всего, сам не понимая ещё, что произошло в действительности, Телёнок Роби постоял под перекрёстными воплями монахинь, потом рванул из канавки в недалёкий лес, зашвырнув тесак в попавшиеся на пути кусты. Даже сквозь поднятые вопли матушек пространство вскоре прорезал звук взревевшего двигателя и визг колёс.
Шура, теряя сознание, опустилась на траву, но икону не бросила. Богородица… Богородица оградит покровом своим…
Последней мыслью у неё проскользнуло, что много в жизни согрешала и, вероятно, заслужила такой уход. Что ж, на всё воля Божья.
– Господи, прости ме… меня… грешную…
Примечания
1
Гламур (российский сленг) – представительство, элита.
2
Мешпуха (еврейско-американский сленг) – гламурная компания.
3
Пламя онгона – адский огонь.
4
Н. С. Хрущёв. Из речи на XX съезде КПСС.
5
Гризет (фр.) – поза орального секса.
6
Экуменизм – новое религиозное веяние, ратующее за всеобщее объединение всех религиозных конфессий, начиная от идолопоклонства, шаманизма и кончая инопланетным православием.
7
Бетель – трава, сок которой вызывает наркотическое опьянение.
8
Ирмос, кондак – церковные песнопения.
9
В. Суворов, «Аквариум».
10
Сзади (фр.).
11
Здесь и далее: заимствовано из подлинных источников.
12
Угобзилися удесы ея (др. русс.) – оживились все члены её тела.
13
Урей – кобра, изображалась на клафах, двойных коронах фараонов, символизирующих власть над Верхним и Нижним Египтом.
14
Библия. Откровения Соломона, «Песня песней».
15
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (греч.).
16
Стручец – кисточка (старослав.).
17
Мафорий – женская верхняя накидка. В основном – древнеиудейская.
18
Шлемазл (идиш) – идиот.
19
Могендовид или Маген – Давид – шестиконечная звезда.
20
Владимир Васмут, «Созвучие», с.35. м. 2007 г.
21
Т. Масарик (с. 3, 65; 172).
22
Евангелие (иврит) – Благая Весть.
23
Яга – длинный бобровый тулуп мехом наружу.
24
Отличительная особенность жителей древней Месопотамии.
25
Заимствованно из подлинных источников.
26
Шумерская богиня смерти.
27
Мяун-трава (ст. русс.) – валерианов корень.
28
Сырья, менк (ст. рус.) – имена, даваемые нечисти в Сибири.
29
Навь, Явь и Правь (ст. рус.) – соответственно: Потусторонний мир, Действительный и там, где Правят за дела человеческие.
30
Аджина – болотная нечисть.
31
Эя – шумерский бог моря и разума.
32
Дхаммапада. Погиб, желая насильно покорить мистические тёмные силы (при жизни приезжал в Аркаим).
33
Айтерос – огонь с воздухом.
34
Тувалкаин – сын Каина, бог огня.
35
Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие со ссылками на древнерусские источники (Мф, гл.1).
36
Собрание устных народных песен древности П. В.Кириевского. Тула, 1986 г.
37
Иркуйем-богал – медвежий Бог. (Сибирское просторечие).
