Как вернувшийся Данте - Николай Иванович Бизин
Тотчас им поднесли, по знаку царя, по секире.
Вышли они из дворца. Встали посреди народа, на площади. Немного погодя вышли за ними жрецы и воины вышли; но – последней вышла Шамхат, блудница! Тогда сказал Гильгамеш воинам и жрецам, и народу, но на деле – только к ней обратившись:
– Никто не смеет мешать нам, это царское единоборство: царь являет себя и достоинство царское! И куда бой заведет нас (и будет ли до смерти бой), только самой смерти позволено ведать – смерть, ты слышишь ли царя? Явись получить, что по силам тебе, и дай мне тебе то не отдать, что силы твои превышает: Я тебя приглашаю на площадь.
– Много патетики, – цинично и молча крикнул Стас.
Но именно криком он всё для себя возможное наилучшее (а в мудром цинизме – многое возможно; но – не всё) испортил.
– Кто это? – как будто остранено спросили у Стаса (о самом Стасе). – Что ему нужно?
Ни Яна, ни Илья при этом сами ни слова не проронили: за-говорило само естество; но – само себе естество и ответило: цель богов, смысл богов и бессмысленность заключены в их божественность, в желание быть богами, потому – ограничены и частичны; потому вместе с тем, несказанно они органичны
Коли ты – маленький бог, то даже личность твоя – проявление Стихии, и всемерно стихийными становятся твои желания: высшим проявлением таких желаний и страстей могла бы оказаться страсть к искусству мироформирования; но – по частичности божиков это единственное искусство полностью им не дается.
Отсюда – их ненависть к любому началу и его Перволюдям в любых из их реинкарнаций; отсюда их вопли, ибо нет у их маленького бессмертия никакого начала.
Была лишь печаль.
По такой тонкой грани протанцевали сейчас Царь и Зверь.
p. S. – Скажи мне, что делать, и я всё совершу, – попросила (или – повелела) она.
На самом деле – она кричала сейчас совершенно неслышно (оттого и окружившая их ночь – уцелела и не перекинулась в вечность); вот так – беззвучно и страшно кричала она, опять и опять надломив в этом крике губы и исказив лицо.
А он отвечал ей – беззвучно и тихо:
– Я пришёл и опять приду, и опять у нас будет возможность решать нерешаемое; сначала ты опять все решишь по своему и только потом решишь правильно; но – сегодня нам ничего уже не удастся.
Вот и (не) весь ответ – и о Русском Мире, о Царстве Божьем, о Воскресении.
Псевдо-Илия (помните: Бог жив!) – закрыл глаза, и сердце его тотчас стихло. В общепринятом смысле он не умер, конечно – ибо предназначенного ему не исполнил (а если бы выполнил – где была бы сейчас смерть?); но – лежащее перед Яной тело (предмет – порой одушевлённый) перешло в мёртвую жизнь.
Если и не стало оно чудовищем (наподобие Медузы Гаргоны), то лишь потому, что в незавершённом мире нет (и не может быть) ничего окончательного.
P. s. И вот я подхожу к тебе, мой читатель; подхожу ли я тебе – вместе со всеми своими соавторами: Аристотелем, Эзопом, Петронием, Бэконом, Боэцием, Блейком и многие-многое-многая прочими обитателями не-прочного мира; или – я пойду мимо и дальше этих «тебя» и «меня» (ибо – «эти» мы не подходим друг другу); я подхожу к тебе и молчу, и (даже молча) не спрашиваю тебя:
– Скажи, что мне делать?
И ты вовсе не отвечаешь мне:
– Ничего.
Ибо – сделай всё возможное. И оставь возможное в покое. Невозможное сделает Бог. И тоже оставил в покое.
И ещё немного о помянутом покое, p. p. s. Таня Либерман, из социальных сетей: Жаль, нигде не скачать «Речи о достоинстве человека» Джованни Пико делла Мирандола. Судя по отрывкам, почвой для творчества философа были Каббала и книги арабских и еврейских философов. За дело это, естественно, он получил пендель от инквизиции, отсидел во Франции в башне Венсенского замка, пока вольнодумца не вытащил Лоренцо Медичи. И умер бедняга от отравления мышьяком всего-то в 31 год, на руках у… Джироламо Савонаролы, весьма нежно относившемся к Джованни.
«Я ставлю тебя в центре мира, – говорит Творец Адаму, – чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные… Звери при рождении получают из материнской утробы все то, чем будут владеть потом… Высшие духи либо сразу, либо чуть позже становятся тем, чем будут в вечном бессмертии. В рождающихся людей Отец вложил семена и зародыши разнородной жизни».
Разумеется, это гордая ложь, которая пока что (как и гордый человек) вполне бессмертна.
