Монгольский след - Кристиан Гарсен
28
Лабиринт — символ эволюции, духовного пути, он подобен рисунку ритуального танца. Эзотерика трактует его как ворота в иные измерения, как священное место, где человек способен слиться с космосом и расширить пределы своего сознания, открыть неведомые грани своего существа. Лабиринты, ровесники человеческой культуры (древнейшие их изображения насчитывают 40 тысяч лет), использовались первобытными племенами для обрядов инициации и других культовых действий, современной психотерапией рекомендуются для релаксации и усиления концентрации.
29
Административно Монголия (за исключением Улан-Батора) делится на 21 аймак и 330 сумов (или сомонов — условно, сельсоветов).
30
Надом (Наадам) — самое популярное зрелище у монголов, ежегодный аналог Олимпийских игр, проходящий с размахом в каждом городе. В настоящее время Надом приурочен к годовщине антикитайского восстания в 1921 году и провозглашения независимости страны, поэтому в столице церемония открытия включает парад воинов Чингисхана, красноармейцев и шаманов. Атлеты состязаются в четырех видах спорта: стрельбе из лука, борьбе (напоминающей сумо), игре в бабки (две команды выбивают костяной битой костяные мишени) и в скачках на длинные дистанции (в них участвуют и дети с пяти лет). Победители становятся национальными героями.
31
В отличие от западной оперы, от которой с течением времени отпочковались балет, драматический театр, литературные чтения, цирк, эстрада и другие зрелища, в традиционной китайской опере все эти виды искусства остались переплетены в рамках каждого произведения. Действие в китайской опере разворачивается на фоне приятных тягучих мелодий и мягкой пластики акробатов. Активно применяется символика: например, езда в экипаже представляется статистами, которые держат по обе стороны от актера флажки с изображениями колес; хождение по кругу символизирует долгое путешествие; если актер держит лопатку и напряженно приседает, это означает, что он плывет в лодке. Декорации в материальном виде отсутствуют, но они рисуются — и вполне убедительно — жестами и пением актеров. Мужские и женские голоса в результате специальных тренировок звучат примерно одинаково и неподготовленному слушателю напоминают мяуканье.
32
Айрак (у тюркских народов — айран или кумыс) — кисломолочный напиток. Из этого кефира монголы делают и национальную водку — «архи» (фабричного производства — полтора доллара за бутылку).
33
«Пионовый павильон» — история любви богатой девушки и бедного юноши, одна из самых популярных китайских опер. Спектакль длится около 20 часов в течение 3 вечеров. Премьера состоялось в 1598 году, и актеры поныне поют на старокитайском. В последние годы появились осовремененные, экспортные версии «Пионового павильона»: трилогия эротических фильмов гонконгского режиссера Йонфаня и балет в западном стиле с элементами китайского танца на музыку Го Вэньцзина, Равеля и Прокофьева.
34
Персидский аналог египетского сфинкса, мантикора — чудовище размером с лошадь, с головой человека и зубами акулы в три ряда, с телом красного льва и хвостом скорпиона или дракона. По некоторым сведениям, стреляет из хвоста ядовитыми шипами. В Индии мантикорой называли тигра-людоеда.
35
Ову, придорожные курганы из камней и костей, украшенные голубыми шелковыми шарфами (хадагами), повязанными на воткнутых ветках и символизирующими Тенгри, духа ясного неба, используются как ориентиры в степи и как места религиозных церемоний. Путники, проезжая мимо ову, должны либо просигналить, либо трижды обойти их по часовой стрелке, общаясь с небом. Камни с подножья кургана забрасывают выше. Многие путники жертвуют еду, водку, деньги — другим, нуждающимся путникам разрешается взять их себе.
36
Бамбук цветет крайне редко, некоторые виды — раз в сто лет. К тому же бамбук символизирует скромность, изящество, долголетие, по-китайски название этого растения пишется такими же иероглифами, что и обозначение высокой нравственности.
37
Куань Инь — почитаемая китайскими буддистами почти как дева Мария у католиков бодхисатва Авалокитешвара, перерождение принцессы Мяо Шань, которая отказалась выйти замуж, ушла в монастырь, где лечила моряков, и, после многочисленных испытаний, побывав даже в преисподней, встретилась с Буддой. По легенде, Куань Инь готова была взойти на небеса, но отказалась от личного блаженства, дав обет остаться в земном мире, чтобы спасать страдающих людей (а прежде всего женщин, моряков, торговцев, ремесленников и тех, кого преследует закон). Иногда изображается стоящей на лотосе, с глазами на ладонях, к ней (как Авалокитешваре) обращают с просьбой о заступничестве известную и на Западе мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — «Приветствие драгоценности в лотосе».
38
Чан Э — богиня луны, жена бога войны Хоу И, исключительно меткого стрелка. Небесный император отправил И на землю, чтобы поубивал там чудовищ, а потом запретил возвращаться, потому что И застрелил девять из десяти сыновей императора, ставших солнцами и вместе чуть не сжегших планету. Вознеслась на небо лишь его жена, ставшая невесомой благодаря волшебному зелью и оставившая мужа ожидать неминуемой смерти. С тех пор Чан Э печально живет в своем лунном дворце в полном одиночестве, если не считать зайчика Юэ Ту, который толчет в ступе коричные зерна для эликсира бессмертия. Имя Чан Э теперь носит китайский космический корабль, спутник луны.
39
Этот сон напоминает известную притчу даосского мудреца Чжуан-цзы (примерно, 370–286 гг. до и. э.), полагавшего, что восприятие окружающего мира зависит от наших представлений и чрезвычайно изменчиво, а поэтому невозможно определить, какое из двух мнений более верное: «Однажды Чжуан Чжоу снилось, что он стал бабочкой, весело порхающей в воздухе и не подозревающей, что она — Чжуан Чжоу. Вдруг он проснулся и увидел, что он — Чжуан Чжоу. А потом задумался, кто же он всё-таки: то ли Чжуан Чжоу, которому привиделось, что он — бабочка, или бабочка, которой теперь снится, что она — Чжуан Чжоу?».
40
Так же, как и киты, тюлени иногда выбрасываются полуживыми на берег и без помощи людей погибают — хотя и выбрасываются-то они зачастую по вине людей, в результате причине шумового и химического загрязнения морей. Балтийский подвид серого тюленя находится на грани вымирания, насчитывает сейчас около пяти тысяч голов. Основной причиной сокращения популяции считается снижение рождаемости в связи с накоплением в тканях тела тюленей
