Степан Печкин - Рассказы
Стремный флэт. Hа нем БГ, Вечный тусовщик, Олдовый Пионер (*6), Главный Кришнаит, Главжидомасон.
Вечный тусовщик: О, наш БГ! Тусовка ждет тебя.
Все пионеры Сайга ждут тебя.
БГ: Hу, господа, чтоб сдохнуть мне в кризе!
Грозит нам новый жуткий беспредел.
Толпа с Сайгона: О Ян, о Суперстар! (и так далее в соответствии со схемой оригинала)
Олдовый Пионер: Пришел в Сайгон какой-то Ян, не курит и не пьет...
БГ: Меня назвал козлом, моих он песен не поет!
Все: Р*ождество пришло!
Толпа: О, Иван! О, Дурак!
Как же, скажи, окрутел ты так?
Вечный тусовщик: Откуда взялся этот Ян, каковских он краев?
Главжидомасон: И не заброшен ли он к нам с заморских Гауев?
Все: Р*ождество пришло! (Толпа - соответственно)
БГ: Hе врублюсь никак я в поведение его!
Был всех круче я, и вдруг явилось Р*ождество!
Все: Р*ождество пришло!
Вечный Тусовщик: Что ж теперь делать нам с Яном из ЛЭМсТа? Главный Кришнаит: Еще с ним Степан и Митек-гитарист! Олдовый Пионер: Давайте напустим на них битломанов! БГ: Hе надо, не надо, ведь я пацифист!
Главжидомасон: Он в "Санкиртане" любит жировать.
Там можно мантрами его заколдовать!
Главный Кришнаит (неожиданным басом):
Бог весть, что скажет мне на это Кришна...
Олдовый Пионер: Что ж будем делать-то мы с яноманами? БГ: Петь в одном Сайге с ним я не могу! Вечный тусовщик: Придется, однако, ведь в Сайге уж пел он... БГ: Сайгон я закрою, и в Штаты сбегу!
Вре-ме-на изменились!
О пипл мой, час расставанья пришел!
С Р*ождества затащусь я
Парампару выложу сразу на стол.
Вечный тусовщик: Hо все они очень приличные хиппи. Олдовый Пионер: Конечно, хотя не олдовей, чем я. БГ: И хоть и назвали меня жабьим вымем,
Изрядно, поганцы, косят под меня.
Внезапно, поперек схемы оригинала, замолкают и слушают игру команды и оркестра, задумчиво и грустно. Прокатываются соляки органа, гитары быстрым-быстрым перебором - и барабанов.
Вечный тусовщик: Господа! Приторчал я,
И должен признаться, мне так не суметь.
Ради Олда и Сайга,
Во славу пипловства Иван должен петь.
Все: Иван, Иван, Иван должен петь!
Иван, Иван, Иван должен, Ян должен, Ян должен пе-е-е-еть!
7. Осанна
Хор торчащих тусовщиков (все на разную музыку и вразнобой):
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
О Иван-Дурак, ты крутой, ништяк!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
БГ: Hе трави мою ты душу, хоть бы "Пеппера" послушай,
Hу, а потом - и мой альбом...
Кто ты есть, скажи мне, Ян, без того, что сделал я?
Что - Р*ождество? И что с того?
Тусовка:
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
Как ты в кайф поешь, как ты струны рвешь!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
Ян (кротко, но с напором):
Слушай, БГ, да кто такой ты сам?
Лучшее берем мы отовсюду.
И станем выше мы главою непокорной
Тоски твоей, и слов твоих, и звезд!
Тусовка:
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
Ты пробьешь, Иван, двери всех нирван!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
Ян (к народу): Пойте, друзья, все пойте Р*ождество!
Митька (нрзб.)
У нас троллейбусы запляшут, как козлята,
Заслышав звуки "Праздника Травы"...
(*1) - Гаккеля. См. Историю Р*ождества о концерте 09.03.89 на выставке "Трансавангард" в ЛДМ.
(*2) - Hа даче Яна. И никакого торча! (*3) - Арбузова из группы "Луна", существовавшей в HЧ/ВЧ в 1988 г. Тогда он, автор песни "Я был на Марсе" и многих других, был кумиром Яна.
(*4) - Макс Галицкий, Праотец-Основатель Р*ождества, ушедший в I.88, постоянный творческий конкурент Р*-ва до 1990 г.
(*5) - Там действительно неразборчиво написано. Все это писалось на очень жеваной бумаге очень твердым карандашом, а других письменных принадлежностей иметь мне не было позволено.
(*6) - В виду имеется, очевидно, либо Микс, либо Петя Кришнаит.
Московский проспект #2
Я по-прежнему люблю Московский проспект, Хоть давно уже не был там, И его предпочитаю всем остальным стритам. Славный Невский проспект многократно воспет, И Васильевский остров воспет, А я хочу спеть о тебе, Московский проспект.
Это утро, декабрь, дождь, плюс пять,
Хоккеисты идут, и смеюсь, налегке, я,
Понимая вдруг, что сегодня опять
Не самый лучший день для хоккея...
Эта улица - большой и прекрасный мир С тихим мудрым своим волшебством, И теплей на душе, когда вспомнишь его. Я по-прежнему влюблен в Московский проспект, И в столице моей мечты Я непременно поселюсь на нем, а возможно, и ты.
Это раннее детство и поздняя старость [Пусть расцветут голубые цветы
В солнечных летних дворах На серых твоих столбах
Я каждый май возвращаюсь сюда Весной я опять приеду сюда]
Умирать и развеивать по ветру свой прах...
Мой синий трамвай, как синяя птица, Улетает в туманную даль, И твои тополя прогоняют мою печаль. Это родина многих красивых бессмыслиц, И я ее достойный сын. Я иду за стихами в ближайший магазин.
Я включаю магнитофон, открываю Окно в июньскую ночь; Я пою свою песню под шум машин, Уносящихся навеки прочь.
Или я, усталый, гляжу в окно, Между крыш и деревьев, туда, В бесконечную даль, откуда давно Льется мертвая вода...
Улица прекрасных бессмыслиц Проспект незаконченных снов Я родился здесь и я возвращаюсь вновь
{1993?4?} (c) Stepan M. Pechkin 1996
Об обрядовых действиях в современных условиях
1. Сущность обрядовых действий. Что это есть?
2. Для чего оно надо?
3. Для чего оно нам?
4. Методика разработки обрядовых действий применительно к
наличествующим условиям.
0. Для начала устаканим базовые понятия, отправные точки и т.д. Оглядимся. Мы стоим на позициях, как я это называю, рассудительного материализма. Материализм он тем, что не допускает существования вещей принципиально необъяснимых с точки зрения материи, а допускает только существование вещей, временно необъяснимых. Единственная вещь, которая не будет объяснена и вообще охвачена мыслью - это Бог. Им мы будем оперировать, как математики - плюс-минус бесконечностью, и сделаем все возможное, чтобы он не фигурировал в вычислениях.
Твердо встав на эти позиции, мы вдруг обнаруживаем, что мир, раскинувшийся вокруг, нисколько не утратил своего великолепия, и только старая злобная бритва Оккама слегка притупила свое лезвие. Итак, можно начинать.
Если вам нравится считать, что есть этот мир, в котором вы читаете мои строки, и какой-то другой, в котором все не так, то вольно же вам. Мне больше нравится мысль, что мир один, но раскрывается он по-разному. Принципиальной же разницы между этими двумя моделями нет. Если вы считаете, что магия - лептонный механизм, а лептоны накачиваются прановым насосом, или же, что магия - это направленный поток фотонов и ксенонов, который падает на нас стремительным домкратом - ради бога. Кто первый получит практические результаты, тот и будет по-своему прав. И еще одно: эксперимент, удавшийся один раз - это не истина и не ложь. Это именно эксперимент, удавшийся один раз. То же касается и эксперимента, удавшегося n раз, где n - натуральное, не ноль и меньше бесконечности, которую мы назовем опытом и примем за непреложную истину. Это строго говоря. А вообще несколько десятков удачных опытов меня уже убедили бы вполне.
Ибо я собираюсь заняться совершенно практическими, конкретными вещами, и в теорию вдаюсь постольку, поскольку она направляет и организует практику. Мы не будем спорить о количестве ангелов на острие иглы. Если нам понадобится эта цифра, мы получим ее опытным путем.
1. Что такое есть обрядовое действие?
Для того, чтобы действие приобрело характер обрядового, необходимы два момента: ритмическое повторение и скрытый смысл. Если с первым проблем вроде нет (одноразовый акт не может быть обрядом, об этом говорит и словесный ряд: обряд - обычай - обычно - многократно и с определенным циклом повторения), то вот со вторым будет труднее.
Скрытый, тайный смысл - не любая тайна, сокрытая в действии. Тайный смысл - это тот смысл, который исполняющий действие вкладывает в него. Границы здесь самые широкие. От нуля, что означает действие, совершаемое совершенно автоматически, безо всякой смысловой нагрузки, по привычке, т.е. в состоянии "снободрствования" - соответственно, к нулю сводится и обрядовость этого действия. Любое же действие, совершаемое с какой-либо степенью осознания его магичности, признается в рамках нашей теории имеющим таковую и несущим магическую нагрузку. Вопрос о том, зависит ли мощность этой магической нагрузки от степени ее осознания, пока оставим открытым. Факт тот, что действие, производящееся с осознанием его магического значения (в состоянии, приближающемся к бодрствованию) и повторяющееся с определенным ритмическим циклом, в рамках нашей теории является обрядом.
