Марина Бонч-Осмоловская - Южный Крест
Якобсон рассмеялся:
- Все равно бездоказательно и слабо! Такие штуки вытворяют во всех странах включая Россию!
- Да, но Россия не рассматривается как цивилизованная страна, - заметил Вадим, - в вашем смысле. А примеры эти о том, что закон, бесспорно, вещь необходимая, но недостаточная. Если закон есть, ему будут следовать много точнее, чем в России, выполняя необходимые пункты. И называть себя цивилизованными людьми. Но если всего на один день отменить законы, то страну ограбят, разворуют, испортят все подчистую - и совершенно беспощадно! Как будто подтверждая мысль, что "человек искренен в пороке и неискренен в добродетели". Ибо закон не отражает и не является нравственным мерилом общества. И уж никак не соотносится с уровнем его цивилизованности.
- Я несокрушимо стою на позиции, - твердо сказал Якобсон, - цивилизация и демократия - успех современного общества!
- Если так, то это - несомненный парадокс! - улыбнулся Вадим. - Ибо вы называете добродетелью институт, помогающий обогащаться!
- Я ничего плохого не вижу в том, - возразил Якобсон, - что в обществе сильны денежные интересы. - И добавил ни к селу, ни к городу, почему-то обрадовавшись: - "Политика есть концентрированное выражение экономики".
Илья с любопытством поглядывал на спорщиков, но уклончиво помалкивал. На взгляды Вадима нельзя было повесить черно-белый ярлык - это и было самое интересное. С ним хотелось встретиться еще. От этого Илья чувствовал закипающее раздражение: этот человек очевидно был ему ближе многих, но он успел стать его врагом.
- Да, это забавно: приехать сюда и с изумлением увидеть, то старина Ленин был, конечно, прав! - продолжал Вадим. - Но тогда вы, Соломон, противоречите себе, так как разделяя мысль Ленина, вы тем самым говорите: "Все политические лозунги, в том числе и демократические, упираются в деньги". Таким образом вы уже согласны, что демократия - институт, зависимый от экономики? - Вадим не мог скрыть веселья. - Это замечательно, что вы не отрицаете связь демократии с наживой! Демократическое устройство и означает: не трогай меня и мои деньги, а я не буду трогать тебя и твои деньги. При такой взаимной договоренности ты и я сможем делать деньги и будем уверены, что нажитое нами уцелеет. И чем больше граждан страны обладает частной собственностью, тем крепче в этой стране демократия. И чем меньше поляризация на богатых и бедных, чем большее количество людей владеет относительно равной, устойчивой и немалой, что важно, собственностью, тем ярче процветает демократия в этой стране. Вот вам яркий пример: в странах, где собственности нет или она развита мало - таких как Россия или Китай демократия в зачаточном состоянии.
- Попросту в этих странах средний класс, обладающий чем-то, что ему жалко потерять, практически отсутствует! - быстро откликнулся Якобсон, а Илья крикнул:
- Каков язык - навеки советский стаж!
Вадим засмеялся:
- Вы, Соломон, рассуждаете, как марксист! Согласен с вами, больше всего пекутся о демократии именно богатые!
- Конечно, марксизм! - поддразнил Илья.
- Не хочу слышать! - раздраженно отмахнулся Якобсон.
Илья засмеялся:
- Именно так рассуждаешь! Только что же тут плохого? Сейчас нет ни одной мало-мальски умной концепции такого масштаба. Марксизм - огромная, стройная теория, сумевшая замечательно объять тысячи явлений, что мы, кстати, ежедневно наблюдаем сидя здесь, - он ткнул пальцем в сторону улицы. - А революции делали за свободу, в действительности, прося поделиться деньгами. "Свободолюбивые" волнения в Америке были бунтом - против английских налогов!
- Значит, мы пришли к мысли, что перевороты были скорее за перераспределение денег, чем за свободы? - спросил Вадим.
- Нет, это вы пришли к этой мысли!
- Так опровергнете меня!
- Соломон, - заметил Илья, - а ты сам говорил, что "ничего плохого в этом нет"...
Якобсон замешкался, потом сказал изменившимся голосом:
- Конечно, здесь хоть заработать можно прилично...
- Потому что демократия? - засмеялся Вадим.
- А что?! - вскинулся Якобсон.
- Да нет, ничего, - легко откликнулся тот.
Соломон порывисто встал, но сразу сел на место и вразумительно заговорил:
- Я слушал долго вас обоих! Пора расставить точки над "и". Кое в чем вы правы, но это касается допотопных времен. В ваших рассуждениях нет диалектики!
Илья опять рассмеялся, желая что-то сказать, но Якобсон замахал на него руками:
- Оставь свои ремарки, не перебивай! Главная идея в том, что мир меняется, да, да, и это не так тривиально! Западная система изменилась радикально: ценности периода грубого накопления отошли в тень, перестав удовлетворять людей, а на первый план выдвинулись иные представления. Теперь демократия - полная свобода и справедливость для всех!
- Русский идеализм! - заорал Илья. - Это тебе свобода представляется абсолютной, а для местного она всегда и во всем дозированная!
- Какой же я русский, ты бредишь!
- А кто же ты еще с твоей диалектикой, идеализмом и нетерпимостью!
- Может и ты русский Каплан?!
- Вот именно. Приехав сюда, я сделал неожиданное открытие, что я русский!
- Подождите, подождите, - вклинился Вадим, - вы не туда уедете! Речь о другом. Вы, Соломон, сказали, что здесь зарабатывать легче. А я думаю, что это удобнее при демократии.
- Достижение нового мира - моральные ценности!
- Но на переднем плане те, которые помогают зарабатывать деньги. Общества, в которых деньги ценятся больше всего - наиболее громко декларируют о своих демократических свободах!
- Никакой декларации! Вы только вспомните, как американцы берегут своих солдат. Реальная ценность общества - человеческая жизнь: чисто духовное образование.
- Это шумовая завеса. В самой Америке коллосальное неравенство: тридцать семь миллионов человек живут за чертой бедности, вы знаете эту цифру? Мимо их страданий проходят не замечая. Какова цена их жизни?
- Верно, Вадим, - поддержал Илья, - свободолюбивые лозунги прикрывают корыстные интересы!
- Корыстные интересы есть у каждого государства. Главное, что декларация именно демократических достижений приобретает совершенно беспардонный по наглости характер там - где больше всего корысти. Ведь совершенно развратное сочетание! Хорошая тема для книжки. Америка - страна, где именно деньги есть краеугольный камень личной и общественной жизни, страна, где духовность, культура не интересуют большинство населения, не оказывают влияния на ценности и умственное развитие людей - эта нация вымирающей духовной жизни, влачащая растительное существование, называет себя "чемпионом демократии двадцатого века"!
- Стиль высказывания вполне соответствует! - кивнул Илья.
Якобсон, слушая, с комизмом закатил глаза.
- Для вас, как для русских, даже не укладывается в голове такое представление как права человека! Вы - продукты тоталитарной системы!
- А что, по-твоему, права человека соблюдаются Америкой? - вскричал Илья.
- А что, по-твоему, нет?!
- Американцы убили два миллиона вьетнамцев на их земле, защищая их права?!
- Это внешняя политика! - резко ответил Якобсон.
- Видимо, от избытка гуманизма один из президентов, Рузвельт, в свое время руководствовался принципом: "говори мягко, а в руках держи большую дубину". От того же переизбытка гуманизма американцы испытывали атомное оружие на людях! На днях, Соломон, передавали из Америки встречу с политиками. Говорили и о России. Во время передачи американцы звонили, задавали вопросы. Одна женщина спросила: "Как это у России может быть собственная внешняя политика - мы же ввели туда свои войска?"
- Ребята, ну вы даете! - Якобсон вскочил с места и забегал по комнате. - Америка - ведущее демократическое государство! Десятки лет эта страна поддерживает свободолюбивые начинания во всем мире, спасает раздираемые войнами страны, вводя туда свои мирные войска, а у вас поднимается рука вспоминать какие-то эпизоды. Вы рассуждаете в примитивном стиле сов. пропаганды! Не нужно быть академиком современных отношений, чтобы различить гуманный характер этой страны, а двуличность разглядеть в действиях России!
- Да, Россию обвиняют в двуличности. Но в России никогда не было демократии для одного народа в ущерб другим, и она никогда не гордилась этим, вынужден повторить свой аргумент! - засмеялся Вадим. - Чего никак не скажешь об Империи Добра! - он встал и, оглядывая разгоряченные лица, сказал: - У меня есть страница на эту тему. Вы не против, если я прочитаю?
- Несите, несите.
- Могу себе представить! - Якобсон покрутил рукой в воздухе.
Через минуту Вадим вернулся с листками, бросил беглый взгляд на Якобсона и сказал:
- Мы с вами обсуждали, как соотносятся демократия и нажива, верно? Это касалось внутренней жизни государств. Теперь интересно посмотреть, что представляют из себя разные государства - а их всего два, как вы их назвали, Соломон: цивилизованные и нецивилизованные - во внешних проявлениях.
