Надежда Мандельштам - Вторая книга
"Для вас потомства нет, увы, бесполая владеет вами злоба" - Из стихотворения "Где ночь бросает якоря ", вероятно написанною в 1917 г.
С.491 стоял между шкафом и печкой - Намек на самоубийство Кириллова в "Бесах"
С.492 он не дожил на воле до пакта с Гитлером, но предчувствовал его. - Договор "о ненападении между Германией и Советским Союзом" (потом "о дружбе") вместе с его секретными оглашениями предусматривающими передел
[703]
территорий соседних государств, заключен 23 августа 1939 г. 1 сентября нападением Германии на Польшу вослед договору началась мировая война. С.И.Липкин в своих воспоминаниях о Мандельштаме ("Угль, пылающий огнем") свидетельствует: "У Мандельштама не было того обстоятельного, поразительно ясного политического мышления, которое впоследствии восхищало меня в Ахматовой, зато некоторые его прозрения были гениальны. Запомнилось: - Этот Гитлер, которого немцы на днях избрали рейхсканцлером, будет продолжателем дела наших вождей. Он пошел от них, он станет ими". Приход Гитлера к власти произошел 30 января 1933 г. - "вторая худшая дата в новейшей истории мира", - писал М.А.Алданов (после первой - прихода к власти большевиков в 1917 г.).
С. 496 Он думал при этом о "полуобразованной интеллигентской массе". Следует цитата из статьи "Выпад" (1923).
С. 496-497 ..."Вот неподвижная земля.." - Из стихотворения "В хрустальном омуте какая крутизна!...", написанного в 1919г. в Коктебеле.
С. 497 Как они теперь в Тоскане убивают Авеля... - Намек на действия "красных бригад" - растущую в это время в Италии волну левого терроризма.
...отталкиванье от Византии, - "По целому ряду исторических условий, писал Мандельштам в статье "О природе слова", - живые силы эллинской культуры, уступив Запад латинским влияниям и ненадолго загащиваясь в бездетной Византии, устремились в лоно русской речи..."
..."И дух суровый византийства от русской Церкви отлетал". Стихотворение Ахматовой "Мне голос был. Он звал утешно..." при первой публикации (газ. "Воля народа", 1918, 12 апр.) начиналось строчками, позволяющими точнее датировать его событиями осени 1917 г.:
Когда в тоске самоубийства
Народ гостей немецких ждал
И дух суровый византийства
От русской церкви отлетал,
Когда приневская столица,
Забыв величие свое,
Как опьяневшая блудница,
[704]
Не знала, кто берет ее,
Мне голос был...
С. 498 Мы еще любили мозаики небольшого храма под Константинополем. Знаменитые мозаики начала XIV в., выполненные в церкви, известной под турецким названием Кахриэ-Джами (монастырь Хоры). Мозаики были воспроизведены в 1917 г. Русским археологическим институтом в Константинополе.
..."И пращуры нам больше не страшны" - Из стихотворения "Мне кажется, мы говорить должны..." (1935), где, однако, выражение имеет смысл скорее отрицательный.
Мандельштам писал: "Египетская культура" и т. д. - Следуют цитаты из черновых вариантов к "Разговору о Данте".
С. 499 Стравинский говорил нечто подобное о музыке. - См. его книгу: Диалоги. Воспоминания. Размышления. Комментарии. Л., 1971.
С. 500 ..."читателя найду в потомстве я"... - Стихотворение Е.А.Баратынского "Мой дар убог и голос мой не громок...", откуда эта строчка, приводится Мандельштамом в статье "О собеседнике" - в подтверждение собственных взглядов на обращение поэта к "неведомому адресату".
С. 501Я уже цитировала великого мудреца, который изрек, что эсхатологические настроения характерны для гибнущих классов. - Речь идет о Ж.-П.Сартре (см. также на с. 111), о попытке, предпринятой им в работе "Критика диалектического разума" (I960), синтезировать марксизм с "неустранимым своеобразием человеческой авантюры", лежащим в основе его экзистенциализма. Новая позиция Сартра оказалась созвучной настроению "новых левых" во время студенческих волнений, прокатившихся по улицам Парижа в мае 1968 г.
С. 502 ...он ответил на вопрос, что такое акмеизм, следующим определением: "Тоска по мировой культуре". - В феврале 1935 г. на "широком собрании воронежского Союза писателей", по словам его председателя Ст.Стойчева, "был поставлен доклад об акмеизме с целью выявления отношения Мандельштама к своему прошлому. В своем выступлении Мандельштам показал, что он ничему не научился, что он кем был, тем и остался" (Из выступления Стойчева на парт
[705]
собрании ССП Воронежской области в апреле 1936 г. )
С. 507-508 слова Бердяева, как он, будучи марксистом, задумался о судьбе еврейства - См. книгу Бердяева "Смысл истории" (гл. V)
С. 509 "с известью в крови для племени чужого ночные травы собирать" Из стихотворения Мандельштама "1 января 1924"
Верейские Иосифы в начале нашей эры вербовались, как я прочла у С.Трубецкого, из числа саддукеев - Эта мысль в сочинениях С.Н.Трубецкого не обнаружена
подобрал себе среди них родственника испанского поэта, которого инквизиция держала на цепи - В Воронеже Мандельштам читал кишу В.Парнаха "Испанские и пopтyгаль ские поэты - жертвы инквизиции" (М, Л, 1934) Переска зывая судьбу одною из этих поэтов, Н.Я. Мандельштам, видимо, соединяет ее с судьбой великого ит альянца Торквато Тассо (1544-1595), семь лет содержавшеюся на цепи в сумасшедшем доме Цитируемая ниже строчка Мандельшта ма - из eго чет веростишия 1935 г.
Лишив меня морей, разбега и разлета
И дав стопе упор насильственной земли,
Чего добились вы
Блестящего расчета
Губ шевелящихся отнять вы не могли
С.510 довела до инфаркта всех прокуроров, произносивших обвинительные речи ей и ее стихам - Подразумевается стихотворение Ахматовой "Другие уводят любимых"
И в тех пререканиях важных,
Как в цепких объятиях сна,
Все три поколенья присяжных
Решили виновна она
Меняются лица конвоя,
В инфаркте шестой прокурор
С 519 Печерск, район священников и военных где массами вылавливали и убивали военных В лавре изымали ценности и перебили монахов - Кровавые события относящиеся к первому взятию Киева большевиками - в 20 х числах янва ря 1918 г. после девятидневного орудийного обстрела На захваченной территории Киево-Печерскои лавры был
[706]
зверски убит митрополит Киевский и Галицкий Владимир (25 января). В следующие дни на улицах, в садах и парках города убивали офицеров (до двух-трех тысяч человек)
С 520 случайная встреча в Ялте - Действие рассказа происходит летом 1928 г Мандельштам приехал в Ялту в мае, перед этим задержавшись на месяц в Москве из-за хлопот по делу осужденных на смерть банковских служащих Осенью началось скандальное "уленшпигелевское" дело (см. примеч. к с. 61 и 207), переросшее в следующем году в конфликт Мандельштама со всей литературной "общественностью"
С. 521 за год до этого мы в Сухуме читали речи Бухарина - В Сухуме Мандельштамы были в октябре-ноябре 1927 г, когда, накануне декабрьского, XV съезда партии, проводилась кампания расправы с оппозицией Троцкого и Зиновьева. Новый председатель Исполкома Коминтерна Н.И. Бухарин, тогда сторонник сталинской линии, обвинял оппозиционеров в прямых связях с контрреволюцией
С. 522 Мандельштам там ясно сказал, что наш единственный предок Голядкин - "Впрочем, как это нет родословной, позвольте - как это нет? Есть. А капитан Голядкин!" - пишет Мандельштам в "Египетской марке", сознательно смешивая титулярного советника Голядкина из повести "Двойник" Достоевскою и капитана Лебядкина из романа "Бесы"
С. 523 уважение ко всем, кроме "врагов слова" - В 1921 г Мандельштам писал в статье "Слово и культура" "Социальные различия и классовые противоположности бледнеют перед разделением ныне людей на друзей и врагов слова. Подлинно агнцы и козлища. Я чувствую почти физически нечистый козлиный дух, идущий от врагов слова"
...хлеб ощущаешь как пищу богов - В той же статье Мандельштама 1921 г. "Христианин, а теперь всякий культурный человек - христианин, не знает только физическою голода, только духовной пищи. Для него и слово - плоть и простой хлеб - веселье и тайна"
С. 524 "Русский бунт, бессмысленный и беспощадный" - слова Пушкина из "Капитанской дочки" (опущенная глава) "Не приведи Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный"
[707]
С. 525 "Мой прекрасный жалкий век"
И еще набухнут почки,
Брызнет зелени побег,
Но разбит твой позвоночник,
Мой прекрасный жалкий век! ("Век", 1922)
По Бергсону - По его последней книге "Два источника морали и религии" (1932) см.примеч.к с.285
С. 526 оптимизм Владимира Соловьева основан на абсолютной вере людей его века в прогресс. - Как известно, к концу жизни философа в его взглядах на смысл истории произошел перелом, выразившийся в его предсмертном сочинении "Три разговора" с приложенной "Повестью об антихристе". По словам В.Ф.Эрна, "перелом состоит в том, что с творческой силой Соловьев ощутил дурную схематичность прежних своих философем В этом огне самопроверки сгорела схема теократическая, схема внешнего соединения церквей, схема планомерного и эволюционного развития Добра в мире, и Соловьев почувствовал трагизм и катастрофичность истории"
