Павел Мельников-Печерский - На горах. Книга первая
353
«Угроз Световостоков», 30 небольших книжек, сочинения Юнга Штиллинга, Спб, 1806-1816. Мистическая.
354
Так называются общины хлыстов.
355
Например, Василий Радаев, христос арзамасских хлыстов, в 1849 году писал к приходскому священнику села Мотовилова, ссылаясь на «сочинения госпожи Гион». У хлыстов московских, рязанских, калужских, самарских находили названные здесь книги, а также: «Облако над святилищем» Эккартсгаузена, Спб, 1803. «Ключ к таинствам натуры», его же, 4 части, сочинение, имевшее два издания в Петербурге в 1804, 1820 и 1821 годах. «Тоска по отчизне», сочинение Юнга Штиллинга, в переводе Дубянского, Спб. 1816. «Победная повесть», также Юнга Штиллинга, Спб. 1815. «Изъяснение на апокалипсис» г-жи Гион, Москва, 1816, и другие. У молокан те книги также в большом почете.
356
Книги, напечатанные в конце прошлого столетия.
357
Сандрик — карнизик над окном.
358
Заполье — самые дальние полосы пахотной земли.
359
Одноперстник — сеть с мелкими ячеями в палец величиной, ладонник — с крупными ячеями в ладонь.
360
Глянчить — наводить лоск, полировать.
361
Вместо богатство в Нижегородской губернии и ниже по Волге народ говорит богатество, богачество и богасьство.
362
Сукром — то же, что сусек, закром — отгороженный в анбаре ларь для ссыпки зернового хлеба.
363
Борть — колода, выдолбленная вверху стоящего на корню дерева для пчеловодства. Бортевой ухожей — место в лесу, где наделаны борти.
364
Приказчик управлял монастырскою вотчиной, посельский старец из монахов вел монастырское хозяйство в том или другом селе либо в целой вотчине, он же заведовал и полевыми работами крестьян, мельницами и пр. Тиун, тивун — судья, назначаемый монастырскими властями для судных разбирательств в освобожденных от светского суда вотчинах.
365
Князь и княгиня — новобрачные.
366
Недельщики — те же доводчики, но исправлявшие должности не постоянно, а понедельно. Вроде нонешних сотских и десятских при становых квартирах.
367
Правеж — взыскание недоимок и вообще долга посредством истязаний. Били батогами, пока не заплатит.
368
Ослоп — дубина, кол.
369
Платежная запись — по-нынешнему заемное письмо, вексель.
370
Теснота — в старину означало, что нынешнее слово притеснение. Посулы, почести, приносы — взятки, гостинцы, поборы. Доводчики — низшие монастырские слуги, так называвшиеся служебники (ныне служки) из непостриженных, исправлявшие разные полицейские обязанности в монастырских вотчинах, сыщики и судебные следователи, находившиеся в распоряжении приказчиков или посельских старцев и получившие в свою пользу особо установленные пошлины, именно езд — прогоны по деньге за две версты, в случае поездки доводчика за ответчиком или за свидетелем; хоженое — по одной и по две деньги по окончании дела; ссадное, или заворотное — при окончании тяжебного дела мировою, пожелезное — за наложение оков на ответчика и за караул его — по две деньги в сутки за человека, узловое, или вязчее — за арестование воров и убийц с поличным. Приказчик вместе с доводчиком получал смотреное — за осмотр людей убитых, раненых, избитых; выводную куницу — с девок, выдаваемых в замужество; убрусный алтын — с новобрачных: явочное — с нанимавших работников. Приказчик или тиун вместе с доводчиком получали ротное или верное с тяжущихся, прибегавших для решения дела к присяге; жеребейное — если спор решался вынутием жеребья, кроме того еще разные пени (штрафы). Приказчик или тиун без раздела с доводчиком получал в свою пользу: судное или правый десяток — за производство суда по тяжбе с виновного по цене иска (пять процентов), боран (от слова « брать»); межевой — если дело шло о повреждении межевых знаков; полевой, дворовый, огуменный, огородный, поженный — когда спор был о поле, о дворе, гумне, пожне; переносный — ежели кто перепахивал чужие пожни; потравной — если дело шло о потраве; перехожий — за переход на житье из села в село или из дома в дом; стожарное и спозем — пошлины с крестьянина при продаже им сена или хлеба; деловое — пошлина при выделе отцом детей или при разделе; кроме того, пошлины за пиры, за братчины и пр.
371
Память — письмо, предписание.
372
Сухмень — сухая погода, продолжительное бездождие.
373
В троицын день вечерня поется после обедни безрасходно… На вечерне читаются молитвы с коленопреклонением, а в старину лежа ниц, с «травами», говоря по старине, то есть с цветами в руках. При лежанье ниц «травы» клались под лицо молящимся. Отсюда выражения «лежать на листу» и «лежачая на листу вечерня», иногда просто «лежачая вечерня».
374
В старину монахи из дворян сохраняли и в иночестве родовые фамилии, означавшиеся и в официальных бумагах, например: Авраамий Палицын, Симой Азарьян, Игнатий Римский-Корсаков, Георгий Дашков и пр. В XVIII столетии и не дворяне монахи стали писаться с фамилиями, но не в официальных бумагах, но это уже не имело и теперь не имеет ни малейшего значения.
375
Подугорье, подгорье — полоса под горой.
376
В городе Княгинине, Нижегородской губернии, особенно в подгородных слободах его весь народ шьет шапки да картузы.
377
Из села Городца на Волге. Городецкие пряники славятся в Поволжье больше, чем вяземские или тульские.
378
Козны — бабки, известная и самая обычная игра деревенских мальчиков. Крегли, или городки: тонкие, круглые столбики, вершка в четыре вышиною, ставятся рядами, их сшибают издали палками. Чиж — заостренная с обоих концов палочка в четверть длины; бьют чиж по концу, он летит кверху, его подбивают на воздухе, и он летит дальше. Лапта — игра в мяч.
379
Одеваться болоком — надевать одежу внакидку.
380
Камча — собственно плеть, нагайка, а также удар, битье — слово татарское, употребляемое русскими в восточных губерниях, особенно в Оренбургской, Уфимской, Казанской, Самарской. Это же слово служит и кликом на кулачных боях. В иных местах на боях это слово несколько искажается: вместо камча кричат качма.
381
Заигрыши — заигрыванье, задиранье, затрогиванье шутками.
382
Подросток — от 14 до 16 или 17 лет, выростки — от 17 до 19.
383
Заревыш — кто начинает реветь. Зарев — начало рева.
384
Заправский — настоящий, неподдельный, нешуточный.
385
Вместо «петь песни» часто говорят «играть песни».
386
Скосырь — щеголь, а дальше от Волги на восток слово это значит надменный, нагловатый человек.
387
Работающие дель — пряжу и сети.
388
Крестово воскресенье — третье воскресенье великого поста.
389
Выводное — плата за позволение крепостным и удельным девкам и вдовам выходить замуж за стороннего. Обыкновенно брали рублей по 20 за девку и рублей но 10 — 15 за бездетную вдову. Во многих казенных селениях общества также брали выводное, но оно в мирские суммы не поступало, а обыкновенно пропивалось.
390
Дёжа — кадка, в которой квасят и месят тесто на хлебы, то же, что квашня.
391
Отставку.
392
Ильинская новь (нова, новина) — хлеб из первосжатых снопов. На востоке России, особенно в северо-восточных губерниях, к Ильину дню режут барана и часть его относят в церковь для освящения, как кулич и яйца на Пасху. Это — моленый кус. В Вятской губернии его зовут жертвой, большая часть этой жертвы поступает попам. По другим местам режут барана на Петров день. Первый ильинский сот — бывает на Илью-пророка, тогда ульи заламывают, бывает ранняя подрезка сотов. Ильинска соломка — деревенска перинка — свежая солома, оставшаяся от молотьбы снопов для ильинской нови.
