Павел Мельников-Печерский - На горах. Книга вторая
143
Коринф, XIV, 2-5.
144
Послух — свидетель слышанного.
145
Лукьян Петров Соколов, молоканин из села Саламатина, Камышинского уезда, Саратовской губернии, еще до 1836 года, будучи на Молочных Водах, начал стремиться к слиянию молоканства с хлыстовщиной, но ни мистическое его учение, ни восторженные обряды там успеха не имели. Соколов ушел неизвестно куда, говорили, будто в Молдавию. В 1836 году, когда ждали кончины мира, на Молочных Водах явились его сообщники (кто — неизвестно), называя себя апокалипсическими Энохом и Илиею. Дерзость их до того доходила, что они вторгались в православные храмы, кричали во время богослужения и делали разные бесчинства. Вслед за ними явился судия живых и мертвых, христос и пророк, Лукьян Соколов. Не раз назначал он день страшного суда, но архангельская труба не гремела, хоть комета Галлея с каждой ночью делалась светлей и светлей и хоть Соколов и указывал на нее, как на предвозвестницу близкой кончины мира. Привыкли и к комете, наконец, стала она удаляться, и тогда не известно куда девались Энох, Илия и сам судия Лукьян Соколов. Вскоре появился он в Самарской губернии и там многих молокан и хлыстов увлек за Кавказ. Не раз водил он толпы увлеченных им на Араратские предгорья и возвращался в заволжские степи за новыми переселенцами, наконец пропал без вести. Следы его были обнаружены в Бессарабии. Бывал Соколов и в Азиатской Турции и Персии и, приходя оттуда в Эриванскую губернию, съединял молоканство с хлыстовщиной и этим произвел особую ересь прыгунков или веденцов. Был он особенно близок с Максимом Комаром или Рудометкиным, который, говорят, первый из молокан заплясал на хлыстовских радениях в деревне Никитиной. Конец похождений Лукьяна Соколова неизвестен.
146
Моисею (Левит, XVI-10-21, 22) повелено было возлагать грехи людей на козла отпущения, араратские же прыгунки возлагают их на быка, хворого либо не годного для хозяйства. Этот обычай начался в сороковых годах. Мясом изгнанного быка пользуются курды, а иногда и армяне.
147
Молитва господня, искаженная русскими хлыстами почти от слова до слова похожа на ту молитву, что употребляли в секте адамитов-микулашенцев, бывших у чехов в XV столетии. Есть основания полагать, что микулашенцы имели долю своего влияния чрез русских, живших около Кракова «Густынская летопись» под 1507 годом в «Полном собрании русских летописей», том II, стр. 365
148
Клещевина — Ricinus. Это растение упоминается в еврейском тексте (Ионы, IV-6). В переводе семидесяти вместо него стоит «тыква».
149
«Тебе бога хвалим» — песнь, сочиненная св. Амвросием Медиоланским. Такая картина в тридцатых годах была у петербургских хлыстов из образованного общества.
150
Грамотка — бумажка.
151
26 сентября
152
Губернский город.
153
Рождество богородицы, 8-го сентября.
154
Не поминай черта.
155
Это и некоторые другие выражения письма Марьи Ивановны дословно взяты из письма образованной петербургской хлыстовки, писанного во второй половине сороковых годов. Ни означения года, ни имени писавшей нет, но видно, что барыня хлыстовка хоть несколько была знакома с Гомером. Под именем Полифема разумеется правительство, а из сопоставления других подобных документов видно, что это преимущественно относится к министру графу Перовскому, обратившему строгое внимание на распространившуюся в его время хлыстовскую ересь.
156
Тяпка — малый, заостренный, круглый и острый заступ, употребляемый при рубке капусты.
157
Полусорочины — двадцатый день после смерти.
158
Жалеть — в простонародье любить.
159
С Покрова (1-го октября) начинаются по деревням свадьбы. После венчания молодой расчесывают косу и кроют голову повойником.
160
Папушник — пшеничный хлеб домашнего приготовления.
161
22 октября. Из семи отроков младший назывался Иоанном.
162
По дониконовскому переводу, что теперь в обиходе у единоверцев и раскольников.
163
Зазывною песнью зовется всякая, что первою поется на посиделках.
164
Не сирота, а дочь, у которой жив еще отец и притом человек достаточный.
165
Палестина — родные места, своя сторона.
166
Полотенце, что кладут за столом двум, трем человекам вместо салфеток.
167
Галиться — глаза пялить, глазеть, дивоваться на что-нибудь, любоваться, засматриваться.
168
Сетево, сетечко — лукошко с зерновым хлебом, которое севец носит через плечо.
169
Уменьшительное от черепня — глиняная посудина, в которой запаривают толченое конопляное семя для битья масла.
170
Мотылек, ночная бабочка.
171
Хлебное вино, перегнанное на душистых, смолистых травах.
172
Шолты-болты — вздор, пустяки, дрянь, негодные вещи.
173
Отбежать.
174
Горло, рот, зев, пасть.
175
Заливное, поемное место берега или луга, пойма, займище, остаток весеннего разлива.
176
Сторожевой клик или другой знак, непонятный посторонним.
177
Снасти — сети, мережи, невода и другие делаемые из пряжи орудия рыболовства.
178
Ноября 5-го.
179
Лихорадка.
180
Иисуса, сына Сирахова, XXV — 18, 21.
181
Поперечный брусок у саней для связки верхних концов копыльев.
182
Житье по временам не вместе с женой.
183
Юго-запад.
184
Северный ветер.
185
I Коринф, VII — 9.
