О свободе воли. Об основе морали - Артур Шопенгауэр
155
Первый ложный шаг (греч.).
156
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 267.
157
Предвосхищение основания (лат.).
158
Только в известной мере (лат.).
159
Там же. С. 223.
160
Там же. С. 232.
161
Противоречие в определении (лат.).
162
«Так как было бы совершенно напрасно предполагать какое-либо правило для свободных действий человека, не связывая с этим правилом той либо иной приманки добра и зла, определяющей человеческую волю, то всюду, где мы принимаем закон, мы должны также принимать какую-либо награду или наказание, связанные с этим законом» («О разумении», т. IV, гл. 33, § 6) [Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 405.].
163
Неявно (лат.).
164
Явно (лат.).
165
«Нет обиды изъявившему согласие» [ «Нет обиды изъявившему согласие» – одно из положений римского права. Ср. также: «Тому, кто этого пожелал, не чинят никакой несправедливости» (Аристотель. EN, 5, 15, 1138 а).] (лат.).
166
Мф., 22, 39.
167
Сверхобязательное деяние (лат.).
168
Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4.Ч. 2. С. 320–742.
169
См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 261–262 и 270–271.
170
Катон Марк Порций (95–46 гг. до н. э.), проиграв сражение войскам Юлия Цезаря, закололся собственным мечом, предпочтя смерть унижению плена. Клеопатра Египетская (69–30 гг. до н. э.) покончила самоубийством после поражения ее друга и союзника Марка Антония, одного из римских триумвиров.
171
Кокцей Нерва, приближенный принцепса Тиберия, уморил себя голодом, дабы не быть свидетелем бедствий и позора Римского государства (см.: Тацит. Анналы // Соч.: В 2 т. Л., 1969. Т. 1. С. 166).
172
Аррия, жена Цецины Пета, вынув из своей груди кинжал, подала его смертельно больному мужу со словами, навечно вошедшими в историю нравственности: «Пет, не больно» (см.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 55–56).
173
Это – аскетические основания: они указаны в четвертой книге моего главного труда, т. 1, § 69.
174
Тиссо Симон Андре (1728–1797) – швейцарский врач, автор книги «Онанизм» (1760).
175
Подробнее этот порок Шопенгауэр анализирует в «Мире как воле и представлении» (см.: Полн. собр. соч. Т. 2. С. 582–588).
176
Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4.Ч. 1. С. 347–348. Здесь Шопенгауэр не цитирует, а излагает кантовские положения, но почему-то заключает их в кавычки и указывает конкретную страницу.
177
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 223.
178
Там же. С. 224.
179
Там же. С. 265.
180
Там же. С. 265–266.
181
Благодаря случаю (лат.).
182
Разумная душа (лат.).
183
Чувствующая душа (лат.).
184
Растительная душа (лат.) [Разумная, чувствующая, растительная душа – традиционное перипатетико-схоластическое разделение частей или способностей души (см., напр.: Аристотель. О душе, 314 b).].
185
См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 427–428.
186
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 234.
187
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор., 13, 3).
188
Сомнение совести:
Ближним охотно служу, но – увы! – имею к ним склонность.
Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?
Решение:
Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье
И с отвращением в душе, делай, что требует долг.
(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С. 243)
189
Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 411.
190
Там же. С. 450.
191
См. прим. 36.
192
Дезидемония (страх перед богами) – характерное для античной культуры отношение к правящим вселенной высшим силам, прототип христианской богобоязненности.
193
Правильнее уицилопочтли, мексиканское божество [Уицилопочтли – главное божество ацтеков, бог солнца и войны, требующий для своего существования крови человеческих жертв.].
194
Кант И. Основы метафизики нравственности / Соч.: В 6 т.Т. 4. Ч. 1. С. 235.
195
Там же. С. 236.
196
Там же. С. 243.
197
Там же.
198
Там же. С. 244–245, 258–259.
199
Там же. С. 237.
200
«Ядро пуделя» (Гёте И. В. Фауст) – то, что скрывалось под обманчивой оболочкой.
201
«Что» (греч.).
202
«Почему» (греч.).
203
О Пении («Бедности») и Поросе («Богатстве») см.: Платон. Пир, 203 b.
204
«Никому не вреди, напротив, помогай всем, насколько можешь» (лат.).
205
Данная величина
