Апулей - Апология, или О магии
10 …на самом деле их-де звать иначе. — Римские поэты воспевали своих возлюбленных под вымышленными (греческими) именами, чтобы не сглазить любовь и не повредить репутации дамы. Далее перечисляются известнейшие поэты конца республики и времени правления Августа. Гай Луцилий — сатирик, живший раньше (кон. II в. до н. э.) и еще чуждый этой традиции. Мантуанский стихотворец — Вергилий (имеется в виду его II эклога). Герои войн III в. до н. э. с Пирром Эпирским (М. Курий и знаменитый Г. Фабриций) и с карфагенянами (Атилий Серран) были хрестоматийными примерами староримской простоты и доблести. Из стихов философа Платона («Палатинская антология», VII, 670, 100, 99) первое — одно из самых знаменитых во всей античной эпиграмматике.
11. «Благочестьем и скромностью…» — У Катулла далее говорится: «В стихах только тогда есть соль и прелесть, когда они изысканны и не совсем пристойны». Эти строки цитировал в письме, оправдываясь от сходных нареканий, еще Плиний Младший (IV, 14).
12 …Венера, богиня двойная… — Рассуждение об Афродите Небесной и Афродите Всенародной (здесь — «Всепригодная») излагается Платоном в «Пире» (180d-185с; ср. «Федр», 249с). Луций Афраний — римский комедиограф II в. до н. э.
13 …пространно… философствовать. — Ср. Цицерон, «Тускуланские беседы» (II, I, 1): «Неоптолем (в трагедии) Энния признает, что философствовать — дело неизбежное, но допустимое лишь в небольших количествах„…о зеркале… — Это обвинение могло относиться и к предположительному колдовству Апулея („катоптромантия“ — гадание по зеркалу), и к его предосудительной для философа „миловидности“. Святой убор Цереры. — Имеется в виду ларец с некими принадлежащими Церере (Деметре) предметами, которые показывались только посвященным в Элевсинские таинства этой богини.
15. Агесилай — знаменитый спартанский царь (399–360 гг. до н. э.), который был „мал и невиден“, а потому считал свои изображения непристойной для Спарты роскошью (Плутарх, „Агесилай“, 2). Притча о Сократе и зеркале (ср. Диоген Лаэртский, II, 33) восходит к расхожей народной мудрости (Федр, басня III, 18). Среди ученых I–II вв. оптика была в большой моде. „Над философами, рассуждающими о природе зеркал, уже посмеиваются“, — писал Сенека („Естественно-исторические вопросы“, I, 17). Платон, вопреки ходячей легенде, не был учителем Демосфена, зато Евбулид из мегарской эристической школы действительно был (Диоген Лаэртский, II, 108). Оптика Платона излагается по „Тимею“ (46а).
16. Абак — счетная доска. Чертежный песок.. — На песке чертились геометрические фигуры (как теперь на школьной доске)…ужасен, как Фиест в трагедии… — Фиест, брат Атрея, которого тот накормил мясом его собственных детей, был героем многих трагедий, и театральная маска его была примером устрашающего лица. Черен ты или бел — пословица (ср. Катулл, 93, 2 — о Юлии Цезаре).
17-18…пришел… с одним рабом… дал вольную троим. — Это обвинение остается неясным, чем и пользуется Апулей. Возможно, обвинитель пытался показать, как быстро (и бесчестно) разбогател чужестранец: пришел в Эю с одним рабом, а вскоре оказался в состоянии отпустить сразу троих. Апулей делает вид, будто главный упрек ему — в прежней бедности, и перечисляет в ответ знаменитых деятелей греческой и римской „образцовой“ древности, также живших скромно. О Фабриций и Курии см. выше (коммент. к 10). Атилий Регул их младший современник, герой 1-й Пунической войны. Валерий Публикола первый римский консул после изгнания царей, а Менений Агриппа умиротворитель возникших после этого раздоров патрициев и плебеев (VI–V вв. до н. э.). Марк Катон Старший — цензор 184 г. до н. э., общепризнанный образец староримской строгости; однако даже „тиран“ Гней Карбон и его враг Марк Антоний (дядя триумвира Антония), участники гражданской войны 80-х годов до н. э., все еще (как уверяет Апулей) отличались скромностью в быту.
20. Сципион Эмилиан — разрушитель Карфагена в 146 г. до н. э.; Лелий и Фил — его друзья и помощники; все они, как образцы скромной доблести, противопоставляются знаменитому богачу следующего столетия Марку Крассу консулу 70 и 55 гг. до н. э. и триумвиру.
22. Сума да посох — внешние атрибуты философов кинической школы, основателем которой был Антисфен, учитель Диогена (см. коммент. к 9), а виднейшим представителем — Кратет, ученик Диогена (см. „Флориды“, 14 и 22). Стих Кратета пародирует Гомера („Одиссея“, XIX, 172): „Остров есть Крит посреди виноцветного моря прекрасный…“ („виноцветная гордыня“ Кратета намек на пурпурные одежды богачей). Свайные жрецы (понтифики) и птицегадатели (авгуры) — важнейшие жреческие коллегии в Риме, отличавшиеся особым нарядом.
23 …чуть больше двух миллионов… — Все расчеты в Риме велись на сестерции, мелкие медные монеты; реальной ходовой монетой был денарий (греч. драхма), серебряная монета, равная 4 нуммам или сестерциям. Таким образом, речь идет скорее о достатке, чем о большом богатстве. Харон перевозчик мертвых в преисподнюю; изображался злобным и неопрятным стариком.
24 …на границе Нумидии и Гетулии… — Преувеличение: Гетулией называлась южная (за Атласскими горами) часть Нумидии, довольно далеко от Апулеевой Мадавры. Лоллиан Авит — консул 144 г., наместник Африки перед Клавдием Максимом. Кир Древний (VI в. до н. э.) — сын мидийской царевны и персидского вельможи, создатель могучего Персидского царства, герой „Киропедии“ Ксенофонта. Анахарсис — легендарный скифский мудрец, считавшийся другом и учеником афинского законодателя Солона (нач. VI в. до н. э.). Мелетид — анекдотический глупец, будто бы умевший считать только до пяти и не отличавший отца от матери. Сифак и Массинисса — нумидийские цари-соперники во время 2-й Пунической войны (кон. III в. до н. в.). В решительный момент Массинисса примкнул к римлянам против карфагенян и в награду получил царство Сифака. Дуумвиры — два ежегодно избираемых соправителя (по образцу римских консулов) в колониях римских граждан (колония — поселение на завоеванной земле). Аттический (о Зарафе) „высокопросвещенный“ (иронически).
25 …о чем поминает Платон… — См. „Алкивиад I“ (121е). Зороастр (Заратуштра) — легендарный мудрец, реформатор персидской религии. Оромазд (Ахура Мазда) — иранское божество неба, сыном которого именовался Зороастр.
26. Залмоксис — фракийский бог, которого греки считали обожествленным рабом философа Пифагора (Геродот, IV, 95). „Заклинания суть…“ — У Платона эти слова вложены в уста Залмоксиса („Хармид“, 157а).
27. Анаксагор — философ V в. до н. э., изгнанный из Афин по обвинению в безбожии. Левкипп и Демокрит (считавшийся его последователем) философы-атомисты V–IV вв. до н. э., согласно учению которых боги — лишь видения, подобные снам. Эпикур (нач. III в. до н. э.) — основатель школы, названной его именем; по его учению, боги существуют, но не вмешиваются в судьбы людей. Остан — персидский маг, якобы сопровождавший царя Ксеркса в походе на Грецию. Эпименид (нач. VI в. до н. э.) — полулегендарный критский жрец-заклинатель (ср. „Флориды“, 15). „Пречистоты“ (греч. catharmoi) название философской поэмы Эмпедокла, считавшегося учеником Пифагора. Демон. — Сократ называл так персонифицированный им в личное божество внутренний голос, отвращавший его от недостойных поступков. „Благо“ высший космоустроительный принцип в философии Платона, соотносимый с верховным богом-творцом вселенной…
29-34 …отыскивали таких и сяких рыб. — Обвинение основывалось на том, что, по распространенному поверью, колдовские действия над рыбами, соименными мужским и женским гениталиям, могут быть полезны при любовной ворожбе („привороте“). Об использовании некоторых рыб чародеями пишут Аристотель, Плиний, Элиан и др. авторы.
30 …Вергилий… перечисляет… — См. VIII эклогу (64- 67- чарование Дафниса). „Травы берет…“ — „Энеида“ (IV, 513–516 — Дидона перед смертью)
…у Феокрита… — Во II идиллии, где подробно изображается любовная ворожба. Левий — латинский поэт нач. I в. до н. э., из сочинений которого сохранились лишь малопонятные отрывки, подобные цитируемому.
31 …Гомер всю чародейную силу приписывал… — Цитируются „Илиада“ (XI, 741) и „Одиссея“ (IV, 229 — о египетской земле), а затем следует вереница намеков на мотивы „Одиссеи“ (IV, 354 сл. — морской бог Протей; XI, 25 сл. — вызывание мертвых; X, 19 сл. — мех Эола с попутными ветрами; IV, 219 — Елена подливает в вино бодрящее зелье; X, 234 — Цирцея обращает людей в свиней) и „Илиады“ (XIV, 214–216 — „прельстительный“ пояс Афродиты). Тривия (букв. „тройная“) — богиня чародейства Геката, обитающая под землей, но отождествляемая с Дианой на земле и Луной в небесах. Меркурий. — Упоминается здесь как бог, сводящий души умерших в Аид. Солация и Портун незначительные римские морские божества.
32 …спутники Менелая, о коих преславный стихотворец повествует
…См. „Одиссея“ (IV, 368–369).
33 …вычитав из какой-то моей книги… — Эта книга не сохранилась. Межбедрие — один из многих неологизмов Апулея.
