Сережа. Рождение воина - Павел Николаевич Чумаков-Гончаренко
– Какого еще Бандеру?! Я твоего Бандеру видел в домовине в белых тапочках! Ты меня в бандеровцы не записывай, то еще те нелюди были! Но от этого и большевики ангелочками не становятся!
В это время дверь бесшумно приоткрылась и на пороге показался благообразный старичок с седенькой бородкой, напоминающий своим видом то ли священника, то ли дореволюционного профессора.
– Здравствуйте! – сказал он и, словно извиняясь за прерванный разговор, несколько неловко затоптавшись на месте, спросил: – У вас соседи солички не будет?
– О-о, Максимыч заходи, гостем будешь! Садись к нам вечерять!
– Нет, спасибо! Мне бы солички, если есть немного…
– Конечно, найдем, проходите, – сказала Татьяна.
– Ладно, шут с тобой! – примирительно сказал Василь, оборачиваясь к Богданычу. – А давайка, раз ты ангелочков вспомнил, у Максимовича спросим, кто в этом бардаке виноват, – он вроде как образованный! А Максимович, кто прав я или Богданыч?
И он вкратце поведал ему суть их разногласий. Максимович посмотрел на них внимательным задумчивым взглядом, как бы собираясь с мыслями и после протянул:
– Сложный вопрос. Я думаю, что вы в каком-то смысле вместе правы, хотя на первый взгляд может показаться, что противоречите друг другу. На самом деле ваш спор имеет свои корни глубоко в истории. Для того чтобы ответить на ваш вопрос, нужно вначале ответить на вопрос: что для человека важнее в этой жизни – небо или земля? совесть или сытость? правда или удобство и собственное благополучие? И все это непраздные вопросы, – давая на них ответы, мы ответим и на то, как нам дальше жить и во что верить, к чему стремиться. Я считаю, что первичным в мире является дух, небо, совесть и правда.
– А попроще, как-нибудь нельзя? – нетерпеливо перебил его Василь.
– Да, тихо ты, дай человеку высказать мысль. – Махнув рукой на Василя, сказал Богданыч.– Ты всегда так: сам спросил и сам же не слушаешь!
– Проще не получится, а вот как-нибудь покороче, я все-таки попытаюсь постараться. Когда-то наши предки приняли свет Христовой истины из Константинополя, нынешнего Стамбула. Ромейская империя, как они тогда себя называли, а по существу это было греческое или эллинское государство, в те времена после духовного падения Рима являлось охранительницей истинного, то есть православного христианства. Но, к сожалению, ее образованная элита постепенно стала отдаляться от истинного богопознания и все чаще ее представители стали подпадать под всякие еретические и языческие философские и религиозные течения. Одним из них было распространенное ныне у нас в Украине поклонение государству, тогда империи. Они забыли о главном, что не человек для субботы, а суббота для человека, а Бог господин субботы. Точно так же и в государстве, – не вера для государства, а государство для веры. И это познание позднее, до определенного периода хранила и Москва, но сейчас не об этом… Вот греки в пятнадцатом веке к своей величайшей трагедии и пошли на предательство веры ради сохранения империи, но Бог господин не только субботы и государства, но и господин истории. Поэтому Он попустил за предательство падение этой империи, которая была хранительницей истинного богопознания. Но это богопознание к тому времени уже укрепилось и достаточно глубоко с десятого века пустило свои корни на территориях, когда-то принадлежащих единому государству под названием Русская Земля, то есть на нашей Руси-матушке, а теперь распавшееся на три государства. А понятие русский начало постепенно укореняться в самоназвании населяющих эти территории народностей, всевозможных восточнославянских и не только племен. И так же постепенно понятия русский и православный начинало сливаться в единое определение, по которому наши предки определяли себя и выделяли себя из окружающих их иных народов. То есть закрепления этнонима русские происходило одновременно с принятием и укоренением на этих территориях православия, отчего со временем русский и православный стало синонимами. Поскольку южные и западные территории государства Русская Земля, и прежде всего территории на которых сегодня расположено украинское государство попали под полный контроль вначале Литвы и Польше, а позднее их совместного государства Речи Посполитой, которое всеми правда и неправдами старалось бороться с православной верой и русским самосознанием народа населяющего эти территории. То естественно охранение истинного богопознания, то есть православной веры, перешло Московскому, то есть русскому, вначале княжеству, а позднее и царству, которое к средине пятнадцатого века, когда рухнула Византия, было фактически независимым, а к концу пятнадцатого века стало независимым и практически. То есть будущее Русское царство с центром в Москве к этому времени по факту оставалось единственным православным государством, которое было независимым и никем непокоренным, а значит, уже могло принять из рук Константинополя. По воле Бога, миссию хранения православия. В этом, безусловно, был Божий замысел и Его промышление не только о Руси, как новой охранительнице православной веры, но через нее и обо всем мире.
– А об Украине что? Бог забыл ее, что ли? – не выдержал Богданыч.
– Ты нам лекции по истории не читай, – поддержал своего прежнего оппонента и Василь.
– А мне интересно, – признался Роман.
– И мне, – сказала Оксана. – Давайте, еще послушаем… Говорите, пожалуйста!
– Ну, раз пани желает, то прошу, пан Петро Максимович, учите нас неразумных уму разуму! – ухмыльнулся Василь.
Максимыч оглядел всех присутствующих, каким-то усталым взглядом и продолжил:
– Об Украине… А Украина наступила на те самые грабли, на которые наступали многие и не раз и в том числе те же самые греки. У нас в Украине, к сожалению, совершенно не знают собственной истории, а все потом, что знать историю Украины без хорошего знания истории нашего соседа, то есть России, невозможно. Ведь в создании Российской империи выходцы из Украины, то есть украинцы принимали огромную роль и в том числе в ее укрепление и расширении. Изучение украинской истории без изучение российской истории, это одно и тоже, что изучение украинской истории на примере изучения одной из ее областей, допустим Черниговской или Волынской. Будет ли изучения истории этих областей историей Украины? Да, конечно, будет, но это будет история одного взятого отдельно края, то есть сильно урезанная и ограниченная. Возможно ли, через такое изучение понять ход истории всей Украины, истории украинского народа? Конечно, нет, – это будут какие-то отголоски и обрывки чего-то целого и большого, но в них невозможно понять истинных причин событий, которые проходили на территориях этих областей во всей исторической перспективе. У нас нет изучения истории народа и украинского государства, у нас в школах и университетах преподают историю территорий, причем используют польскую методику, то есть Украина и Россия это два разных государства, русские и украинцы
