Юрий Низовцев - Человек как голограмма
Пребывание активного в человеке не только дает ему, как отдельному существу, сознательную жизнь, выше которой ничего нет, но и каждое индивидуальное сознание получает возможность в человеческих действиях меняться и вместе с тем сохранять своё ядро от разрушения, оставаясь, в отличие от вещей, вечным по форме, обладая только одному ему присущей индивидуальностью.
Если на экране монитора, подобно сну, движутся лишь преобразованные из импульсных радиосигналов образы вещей, не являющиеся «плотной» материей, то в человеческом сознании (сознании любого живого существа) в процессе последовательного сцепления пакетов-импульсов информации происходит преобразование волн преимущественно в корпускулы, то есть – в изменяющийся мир вещей, по-видимому, по принципу, близкому в принципу действия 3D-принтера.
Основная задача каждого индивидуального сознания в человеке состоит в том, чтобы посредством кратких человеческих жизней находиться в состоянии бесконечного развития, то есть не только в размышлениях, переживаниях – том или ином виде покоя, – но в поступках, действиях, работе среди людей. Именно эта активность дает пищу для размышлений, познания (узнавания вещей в новом сочетании и новом проявлении) и переживаний.
Фундаментом этого процесса в человеке является самосознание, проявляющееся в отделении человека в его сознании от мира, создающее его субъектность, которая в свою очередь дает возможность осознанно накапливать и систематизировать информацию, сочетая ее с текущей информацией уже не скрыто, как в низшем сознании с его инстинктивно-рефлекторным интеллектом, а в открытой форме абстрактного мышления, что в значительной степени расширяет кругозор, то есть обеспечивает процесс познания как для субъекта, так и для всего сообщества человеческих индивидуумов, развивая в этом отношении индивидуальное сознание.
Такова истинная причина появления в живых существах самосознания, являющегося наиболее полным выражением единого сознания.
2.4. Гармония, свет и звук.
Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному.
Точно так же стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.
И в объединении в человеке обеих форм сознания хотя бы локальная гармоничность в его социальном существовании не достигается. Причиной этого, по-видимому, является противоположные стремлений этих форм сознания.
Но зато достигается развитие в борьбе низшей и высшей форм как противоположностей.
Положение в отношении достижения гармоничного существования человека в бытии кажется безвыходным.
Действительно, это так, и по-другому быть не может.
Тем не менее, возможны ли хотя бы кратковременные ситуации, при возникновении которых человеческое сознание оказывается способным проникнуть отчасти в область истинной гармонии – в собственную голографическую основу, или как бы в зазеркалье известного нам бытия, где часть и целое совпадают?
Конечно, объединение индивидуального сознания с единым сознанием может случиться только при выходе индивидуального сознания из бытия – после смерти тела.
Однако и при жизни почувствовать отзвуки потустороннего – истинную гармонию – вполне возможно, по крайней мере, в двух случаях.
Один из них подробно описан нами ниже в разделе «Интуиция…».
Подобный выход за пределы обыденного сознания и логических построений в «пространство», где вещи «говорят», достигается всего лишь умением исключить противоположные устремления низшего и высшего сознания в человеке на некоторое время.
Это своего рода объединение обеих форм сознания для решения единой задачи означает временный выход через низшее сознание в «пространство», в котором сознанием формируются объекты бытия, включая и самого человека, и где все эти объекты через объединенное сознание становятся понятными, поскольку именно сознание из безжизненных фрагментов (материи) «лепит» различные формы, приобретающие движение в бытии.
Естественно, ни одно живое существо, в том числе и человек не подозревает, что оно и все остальное живое благодаря присутствию в них сознания обладают мирозданием в целом, в бытии которого неживое превращается в материал и инструменты для жизни.
Основой этой парадоксальной ситуации является голографическая сущность человека, совпадающая со всей внепространственной голограммой проекции Единого.
Таким образом, не окружение создает живое существо, а наоборот, оно создает среду обитания, вследствие чего настоящими хозяевами в бытии являются живые существа. Причем всем живым существам, кроме человека, не нужно искать дорогу в своем сознании к среде, поскольку они при своем взаимодействии с вещами естественно объединены со средой, как ее активный элемент, и «поглощают» ее в виде собственных ощущений, обретая тем самым собственное время.
Человек, как часть голограммы голографической проекции Единого, и поэтому совпадающий в этой основе бытия со всей голограммой, в принципе, способен стать этим всем в виду поставленной им цели, но реальным для него является становление только в той сфере, которую он может воспринять на основе своего опыта.
Иначе продукт озарения для него останется непонятным, как, например, непонятно всё в этом «потустороннем» наркоманам.
При достижении единства действий (гармонии) высшей и низшей форм сознания объединенное сознание начинает работать так же автоматически (без размышлений и логики), как это происходит у животных для их выживания, и вместе с тем в эту автоматическую схему сравнительно кратковременно подключаются все наработки человека в виде приобретенного опыта в данной сфере, имеющихся знаний и умений с определенной целевой направленностью.
Подобное сравнительно кратковременное гармоничное слияние целевых программ самосознания и идеальных для выживания программ низшего сознания, уже не противодействующих друг другу, как обычно, а работающих в унисон, например, помогая человеку спастись от той или иной напасти, отражает их обоюдный интерес в благоприятном разрешении экстремальной ситуации, тогда как в обычных обстоятельствах их интересы и устремления, как правило, расходятся, что с очевидностью просматривается с противоречивых действиях каждого человека.
Если вольное или невольное обращение человека с определенной целью к собственному низшему сознанию не противоречит устремлениям последнего, связанным в основном с выживанием организма, то человек получает нужное ему, если, конечно, он поймет ответ.
Другой случай прикосновения к гармонии голографической проекции, представляющей собой волнообразные высокочастотные образования, в сумме составляющие ноль, оказывается возможным по причине того, что в бытии существуют частотные волнообразные формы материи, воспринимаемые человеком в виде света и звука.
Именно через них человек может приблизиться к гармонии собственной волновой основы.
Действительно, люди с древних времен считали гром, молнии, солнечный свет и свет луны пришельцами из иного мира, обожествляя их в той или иной форме.
И они были правы в том отношении, что эти частотные явления есть вполне реальное отражение в бытии волнообразной проекции Единого, поскольку свет и звук не имеют прямого отношения к предметам «плотной» материи, но без них предметы так и остались бы «в тени».
Именно частотно-волновая основа человека предполагает не только обожествление им до недавних времен ряда световых и звуковых эффектов, но и его тягу к упорядоченным волновым образованиям, которые он способен воспринимать своими органами чувств.
К ним относятся, в частности, в сфере световых явлений блики на воде, радуга, северное сияние, закаты и рассветы, сочетание светлых облаков с голубизной неба, пышная зелень лугов и лесов, Теперь же к этим световым эффектам добавились лазерные шоу и разнообразные картинки на телевизионных экранах и мониторах компьютеров.
На сочетании световых эффектов работают все живописцы, и те из них, которые сумели уловить игру света, например, импрессионисты, поставлены в ряд с величайшими представителями человеческого рода в искусстве.
Да и само искусство, как таковое, подспудно есть стремление к не совсем понятному для него идеалу, который на самом деле есть голографическая основа человека.
Явным подтверждением этого обстоятельства также является отношение человека к звуку.
Природные звуковые явления в виде плеска волн, шелеста камыша, пения птиц, журчания ручья, раскатов грома, грозных звуков бури со свистом и завыванием ветра, стрекота сверчка постепенно привели человека к соображению копировать эти звуки через речевой аппарат – пение – и с помощью дудочек и струн, постепенно преобразовавшихся в разнообразные музыкальные инструменты.
