Юрий Могутин - Сокровища Аба-Туры
19
Сулеба — род меча с изогнутым лезвием.
20
По принятому в XVII веке летоисчислению это был 7126 год (обычно в документах писали сокращенно — 126-й год). Чтобы узнать год по нашему летоисчислению, от 7126 надо отнять 5508. Челобитная написана в 1618 году.
21
Гиль — мятеж, бунт.
22
Чимга-Тура — Тюмень
23
Подол — в старинных русских городах — нижняя, подгорная часть.
24
В руках тобольских воевод практически была сосредоточена неограниченная политическая, военная и административно-хозяйственная власть. Они руководили заселением Сибири, строительством новых городов и острогов, оценивали пушнину, командовали всеми вооруженными силами Сибири, снабжали города хлебом и товарами, вели дипломатические переговоры с соседними государствами и т. д.
25
Караван-баши — вожатый каравана.
26
Кизилбашский — персидский.
27
Трухменский — туркменский.
28
На мытных дворах собирали торговую пошлину — мыто.
29
Истцы — сыщики.
30
Чалчи — батрак, работник.
31
Лучший князь — общепризнанный глава Кыргызской земли. Политически Кыргызская земля делилась по племенному составу на Алтысарский, Алтырский, Исарский и Тубинский аймаки, которые русские называли княжествами. Аймак объединял несколько улусов, возглавляемых улусными князьками, подчиненными князцу аймака. Улусные князцы обладали большой самостоятельностью. Под их властью было от сорока до нескольких сот черных улусных людей. Владельцы улусов вели постоянную междуусобную борьбу за черных людей и кыштымов. Ишей возглавлял Алтысарский аймак, занимавший бассейны Белого и Черного Июсов. Ставка Ишея находилась у озера Божьего.
32
Улуг-кижи — старейшина рода, старик.
33
Тадар-кижи — татары.
34
Тургун — специальная шайка, организованная для угона скота, набегов и грабежей.
35
Ясырь — пленные, обычно превращаемые в рабов. Торговля ясырем с среднеазиатскими ханствами была важнейшей статьей обогащения кочевой знати.
36
Табыш — известие, новость.
37
Железной пластинкой со священной надписью.
38
Арза — молочная водка двойной перегонки.
39
Ганданы — трубы из полых человеческих костей.
40
В результате длительной междоусобной борьбы западные монголы были объединены под властью сына Хара-Хулы, главы чоросского племенного объединения Эрдени Баатура. В 1635 году Баатур объявил себя всемонгольским ханом — хунтайджи. Созданное им Джунгарское ханство существовало до середины XVIII века. Население пограничных районов Русского государства вынуждено было платить дань и русскому государю, и джунгарскому хунтайджи.
41
Елмань — утолщение на конце сабли.
42
Ярыжки земские — низшие служащие в приказах, выполнявшие полицейские функции.
43
Розмысл — инженер.
44
Сбитень — медовый напиток с шалфеем и пряностями.
45
Играть в тавлеи — играть в шашки.
46
«…людишки нужные…» Нужные — живущие в нужде.
47
Похмелье — острое кушанье из кислой капусты, соленых огурцов и прочих острых овощей и приправ.
48
Табун-трава — табак. Торговля табаком жестоко преследовалась. Позднее, по Уложению 1649 года, виновных в этом надлежало пытать и бить кнутом, а уличенных в торговле табаком многократно — бить кнутом, урезать им носы и ссылать в отдаленные районы.
49
Толь — семья.
50
Названия месяцев у шорцев связаны с явлениями природы и хозяйственной жизнью: январь — кичиг-кырлаш — морозный месяц, февраль — вьюжный, март — перевальный (в мартовское новолуние глухари переходят из одной речной долины в другую, переваливая горные хребты), апрель — месяц бурундука (зверек выходит из нор, начинает добывать пищу), май — месяц кандыка, или месяц абыла (мотыги), июнь — месяц прополки, июль — месяц сенокоса, август — месяц молний, сентябрь — месяц вырывания посевов, октябрь — месяц молотьбы, ноябрь — месяц охоты, декабрь — старший месяц. О числах месяца шорцы не имели понятия. Счет велся по фазам луны. (Названия месяцев, кроме мая, даны по С. Торбокову.)
51
Здравствуй. Новости есть?
52
???
53
Сибирский уезд делился на русские присудки (слободы или остроги с прилегающими к ним деревнями и починками) и на ясачные волости.
54
Бубновый туз — отличительный знак, пришивался к одежде каторжан.
55
Сесть в бест — отказаться от похода до выдачи жалованья.
56
Победные головушки — терпящие горе, несчастные.
57
Казанский приказ ведал делами Сибири до учреждения в 1637 году специального Сибирского приказа.
58
Тиуны, емцы — сборщики податей.
59
Черный бор — единовременный экстраординарный налог.
60
В XVII веке роль наградных денег выполняли специально отлитые золотые или серебряные монеты, пришиваемые к одежде. Впоследствии они приняли вид современных медалей.
61
Катчи — грамотей, сказитель.
62
Кулугур — бранное слово, приблизительно: «негодяй», «лихач», «проклятый».
63
Сегодня это со мной, завтра — с тобой.
64
«Сумеречная юрта» — тюрьма.
65
Клей-карлук — рыбий клей.
66
Поприще — суточный переход. Иногда словом «поприще» обозначали расстояние приблизительно в 2/3 версты.
67
Зепь — карман.
68
Ез, или кол — сплошная перегородка из кольев и прутьев через реку с одним отверстием посередине для прохода рыбы, через которое она попадала в вершу или кошель. Езы устраивали весной или осенью во время хода рыбы.
69
Государевы поминки — «подарки» царю, собираемые принудительно.
70
Голутвенные казаки — беднейшая часть казачества.
71
Вечной человек — раб.
72
Махало — шест с пучком соломы или ветоши, выставляемый в качестве знака над постоялыми, кружечными и иными дворами, местами, где можно было отдохнуть и покормить лошадей.
73
Телятина — пергамент из телячьей кожи.
74
Серебряные деньги изготовляли из иностранных монет, чаще всего из иоахимталлеров, то есть монет, отчеканенных в чешском городе Иоахимстале. В России ноахимталлеры называли ефимками.
75
Стольники, стряпчие — высшие разряды столичного дворянства, несли службу при дворе. Постельничий — глава Постельничьего приказа, ведал личным имуществом государя. Приказные люди — служащие высших государственных учреждений — приказов. Жильцы — один из разрядов московского дворянства.
76
Покручник — работник по найму.
77
Эти казачьи сказы в несколько иной интерпретации записаны Б. Лощилиным со слов сказительницы П. И. Володиной.
78
Поруб — захват, грабеж. Так же и тюрьма, темница.
79
Северным алтайцам были присущи черты родового культа. Каждый сеок имел свою священную гору, своего родового шамана и родовых духов. А. В. Анохин, исследователь шаманства у алтайцев, пишет: «Каждый сеок имеет собственного тезя, которого чтит, к тезю же другого сеока относится безразлично».
