Светлана Кайдаш–Лакшина - Княгиня Ольга
Юстиниан отправил в Херсон новое войско, которое с кораблей осадными орудиями стало уничтожать город, но хазарская армия заставила греков снять осаду. Вардан еще до начала осады был уже у Хазарского кагана, который признал его византийским императором. Незадачливые юстиниановские воины, потерпев поражение, опасались возвращаться в Константинополь и принесли присягу Вардану как новому императору. Хазарский каган потребовал от них денежный залог под безопасность Вар дана, получившего имя Филипп, и флот вернулся в Византию, где Вардан сверг Юстиниана; ему отрубили голову, а его сына, племянника хазарского кагана, зарезали, вытащив из церкви. Так в 711 году Хазарский каганат сверг императора Византийской империи. Этим было положено начало длительному союзу Хазарии и Византии, объединению их против общего врага — арабов, особенно в Закавказье.
Херсон вновь был возвращен Византии, вся же остальная часть Крыма находилась в подчинении у хазар.
Еще в 688 году византийские войска захватили все Закавказье, и арабы начали их вытеснение. Теперь против арабов здесь сражался на стороне империи и каганат.
Союз Хазарии и Византии был выгоден обоим государствам.
Иконоборчество.
Во времени совпали три важных исторических события: установление отношений взаимопомощи между Хазарией и Византией, принятие Хазарским каганатом иудейской религии в 730 году (потом, как мы помним, вследствие поражения в войне с арабами хазары ненадолго вынуждены были принять ислам, но, спустя 70 лет вернулись опять к иудаизму), и наконец, такое сложное явление, как возникновение иконоборчества в Византийской империи — с ее торжеством православного христианства.
Впервые на борьбу с иконопочитанием отважился византийский император Лев III Исавр (царствовал с 717 по 741 год).
Он был родом из области в Малой Азии — Исаврии (откуда получил свое прозвище), имел титул патрикия, но поднял мятеж и добился императорского трона. Он выступал перед народом Византии как его защитник от арабов. В самом деле, они осадили Константинополь и держали осаду год. Прогнать арабов удалось только с помощью «греческого огня»[174] (718 год).
О новом реформаторском курсе византийского правительства — преследовании иконопочитания, так развитого в православии, — Лев III объявил одновременно о том, как в 730 году в Хазарии ханом Буланом был принят иудаизм. Спустя три года, стремясь упрочить союз с Хазарским каганатом, Лев III женил сына Константина на хазарской царевне Чичак (парадная одежда, введенная ею при. дворе, с тех пор стала называться «чичакион» — по ее хазарскому имени) — дочери или сестре хазарского кагана.
Религиозная реформа императора была подготовлена вышедшим в 726 году новым законодательным и правовым сводом установлений — Эклогой (законодательный творческий акт впервые после Кодекса Юстиниана Великого).
В нем главным провозглашался следующий четкий призыв: кто за иконы — тот против императора и империи, кто за империю и императора — тот против икон. В Эклоге, которая названа именем Льва III, была введена новая система наказаний, отличная от ранее действовавшего. Теперь были введены «для исправления в духе большего человеколюбия» битье палками или плетью, отрезание носа, вырывание языка, ослепление, отсечение рук.
В Эклоге не предусматривалась кара за преступления против веры (вероотступничество, магия), но еретиков казнили, тогда как в Кодексе Юстиниана за это полагались ссылка или лишение имущества.
В качестве приложения к Эклоге были изданы четыре закона: Земледельческий, Военный, Морской и Моисеев закон. Полностью он назывался так: «Выборка из данного Богом израильтянам через Моисея закона». Отныне подданные Византийской империи должны были жить по закону Моисея — по нормам и заповедям, запечатленным Богом Яхве на каменных скрижалях и врученных им Моисею. Эти выдержки из Ветхого Завета были представлены как юридические нормы.
Лев III начал беспощадную борьбу с православной церковью в Византии: по его распоряжению выламывали, закрашивали иконы, закрывали монастыри и храмы. .
В империи поднялся бунт, который во многих местах приводил к побоищам. В Греции вспыхнуло восстание, жестоко подавленное императором, а часть итальянских владений империи вместе с городом Равенной отдалась под власть лангобардов[175].
Папа Григорий II отказался подчиняться требованиям Льва III и объявил иконоборчество ересью, Константинопольский патриарх Герман отказался подписать эдикт Льва III против икон и заявил, что такие новшества может делать только Вселенский собор, а не император, и сложил с себя сан патриарха.
Однако главная задача, поставленная Львом III, была выполнена: духовенство, прежде мощное и богатое, ослабело, его авторитет был подорван, земли и богатства конфискованы.
Дело отца продолжил Константин, получивший прозвище Копроним (смердящий, от слова «копрос» — навоз, нечистоты). По преданию, во время крещения младенцем он осквернил купель.
Константин V Копроним правил Византийской империей в 741—775 годы, и при нем иконоборчество стало еще ожесточеннее, чем при его отце. Православным монахам Копроним велел отрезать уши, носы, руки, закрывал монастыри. По его указам иконы жгли, топили в нечистотах. Обезлюдели монастыри Византии: монахи бежали в Южную Италию, в Причерноморье, Грузию, Абхазию, Крым. Своими врагами Константин Копроним считал не только арабов, но и славян, которых переселял в Малую Азию.
В 754 году на азиатском берегу Босфора он созвал Церковный собор из 300 епископов–иконоборцев, где было решено, что изображать на иконах святых, апостолов, Христа «есть дело праздное, и даже Богопротивное и диавольское». Иконоборцы призывали поклоняться лишь Кресту Господню, но не иконам.
В работе собора принимал участие и сам император. Спор относительно нужности икон существовал давно, и кипрский епископ Леонтий (умер в 620 году) так отвечал еврейским оппонентам: «Начертываю и пишу Христа и страдания Христовы в церквах, и домах, и на площадях, и на иконах, и на полотне, и в кладовых, и на одеждах, и во всяком месте, чтобы, ясно видя их, воспоминать, а не забывать… И как ты, поклоняясь книге Закона, поклоняешься не естеству кож и чернил, но находящимся в ней словесам Божиим, так и я поклоняюсь образу Христа. Не естеству дерева и красок — да не будет. Но поклоняясь неодушевленному образу Христа, чрез него я думаю обнимать самого Христа и поклоняться ему… Мы, христиане, телесно лобызая икону Христа, или апостола, или мученика, душевно лобызаем самого Христа или его мученика». Как пишет церковный историк, иконоборцами двигал «ложный религиозный символизм из соблазна об историческом реализме священной иконы. В конце концов, именно нечувствие священного реализма истории»[176].
Иконоборцы опирались на библейскую идею о том, что Бог есть Дух, его никто не видел и изобразить его нельзя. Особенно противились они изображению Христа, полагая, что в храмах гораздо лучше рисовать растительные орнаменты, животных, птиц, охоту, скачки, рыбную ловлю и т. д.
На соборе выступил и Константин, Копроним с богословским утверждением, что образ должен быть только «единосущен изображаемому», то есть отражать и Божественную и человеческую природу Христа, а так как это невозможно, то следует отказаться от всякого образа Христа. Собор постановил вместо Христа изображать только хлеб и вино, употребляемые во время евхаристии.
Тем временем отношения Византии с папами вследствие гонений на христианство, преследования монахов, духовных лиц зашли в тупик и привели к разрыву отношений. Через два года после Иконоборческого собора — в 756 году — папство получило покровительство Франкского королевства и стало самостоятельным государством. Это был разлад, который привел впоследствии к разделению церквей.
Иконоборчество и Крым.
Однако императоры тоже не вечны, и после смерти Константина Копронима на византийский престол взошел его сын Лев IV Хазар (правил в 775–780 годы) — сын хазарской царевны и внук хазарского кагана. Лев IV не был таким страстным иконоборцем, как его отец Константин и дед Лев III, начавший гонение на православие. Тем не менее, когда его жена была замечена в снисходительности к иконопочитателям и во дворце были найдены иконы, император велел казнить виновных придворных, а с супругой прекратил всякое общение и изгнал ее из императорских покоев. После внезапной смерти Льва IV императрица Ирина оказалась регентшей при малолетнем сыне. Сочувствуя иконопочитанию, императрица созвала в Никее в 787 году VII Вселенский собор, отменивший постановления Иконоборческого собора 754 года и восстановивший иконопочитание. Иконоборцы были преданы анафеме, но не подвергались таким гонениям, как православные.
