Проклятые книги. Тайные хозяева времени - Жак Бержье
«Первый уровень уже называется гениальностью. Остальные уровни неизвестны толпе и принимаются за чудеса. Троя тоже считалась чудом до тех пор, пока один из людей не осмелился произвести раскопки».
Гость, Зелёный Лик, вероятно, в гностическом смысле слова является эоном, то есть вечным существом, человеком, владеющим Временем. Симон Чародей встречался с ним и написал о нём книгу «Откровение Голоса и Имени», которая, к сожалению, до нас не дошла.
Сам он дал ей такое объяснение: «Это писание произошло от великого Могущества, от Безграничного Могущества. Поэтому оно будет запечатано, скрыто, окутано покровами и отнесено в то место, где Корень всего Сущего берёт своё начало».
Несколько экземпляров этой книги погибли во время пожара в Александрийской библиотеке, другие были сожжены христианами.
О блуждающем гностике Симоне Чародее, который обошёл Ближний Восток через семнадцать лет после смерти Христа, мы знаем несколько неподтверждённых забавных историй.
Он был самарянином, вёл сомнительный образ жизни и повсюду водил за собой проститутку, которую ранее вытащил из дома терпимости Тира. Он творил чудеса. В «Деяниях Апостолов» говорится:
«В городе Самария жил человек по имени Симон, который творил чудеса и восхищал этим жителей Самарии. Он выдавал себя за кого-то Великого, и все, стар и млад, внимали ему».
Что же касается Гостя, который мог оказаться в Х веке во Флоренции или в XX веке в Сафеде, кого называют Моисеем, являющимся в наше время, то он, что примечательно, ведёт себя как простой наблюдатель, а не как актёр. Кажется, что он не вмешивается в происходящее, а когда садится за стол, то больше слушает, чем говорит сам.
Эта легенда о Госте жива и в наши дни и иногда чрезвычайно осовременивается. Так, в романе Ноэля Бера «Боксёр-привидение» с большой точностью, может быть, и ненамеренно, воссоздаётся легенда о Госте, рассказанная в духе современной популярной эпопеи и шпионского романа в стиле историй о Джеймсе Бонде. Впрочем, Ноэль Бер – популярный американский писатель, известный по своему бестселлеру «Письмо в Кресль».
Боксёр-призрак во время второй мировой войны в Германии проникает в концентрационные лагеря, где помогает бежать заключённым и посылает Гитлеру отрезанную голову шефа Гестапо, которому было поручено его арестовать. В конце книги он возвращается в один из лагерей, надевает талос и направляется вместе с евреями к крематорию. Осознал ли Ноэль Бер, что он осовременил легенду о Госте евреев, и что подобное её завершение вполне достойно величия этой легенды, и что Майринк оценил бы её высоко?
Как бы там ни было, это ещё одно из доказательств живости этой легенды.
Безусловно, можно сказать, что этот миф родился в очень специфической атмосфере диаспоры и что гонения способствовали его укреплению.
Но этого недостаточно.
Следует отметить, что миф о Госте никогда не имел ничего общего с мифом о мессии. В диаспоре бывало немало мессий, настоящих и вымышленных. Все они обещали освобождение, тогда как Гость не обещал ничего.
Последний из известных мессий, история которого доподлинно известна, звался Сабаттай Зеви. Он родился в 1626 и умер в 1676 году. Ему удалось убедить множество евреев, а также турок и мусульман, однако он оказался неспособным творить чудеса. В конце концов он обратился в ислам. О жизни мессий известно всё. И ровным счётом ничего – о Госте, об этом независимом от времени существе, регулярно являющемся на протяжении уже по крайней мере десяти веков.
А текст, открывающий эту главу, даёт нам первое описание возможности перемещаться во Времени, вторгаться в будущее, а затем вновь возвращаться в исходную точку.
6. Майкл Скот
Говоря о Майкле Скоте, как и о Мелхиседеке, трудно назвать точные даты жизни. Зато его подлинное существование, напротив, исторически достоверно.
Первое его официальное появление относится к 1217 году, и произошло оно в Толедо. Он был доктором наук, но неизвестно, из какого он университета. Мы не располагаем никакими сведениями о дате и месте его рождения и о его происхождении.
В 1236 году в одном произведении придворного поэта императора Фредерика II, на Сицилии, есть упоминание о его смерти. Это всё, что мы о нем знаем.
Однако в период между 1217 и 1236 годами он зарекомендовал себя как великий кудесник. От него исходит настолько сильная аура, что в его присутствии вещи кажутся иными по сравнению с тем, что они представляют собой обычно, говорят, что башни Собора Парижской Богоматери задрожали, когда он явился в Париж.
В Толедо он переводит с арабского трактат Аль Битрожи о сфере. С 1220. по 1227 год он находился на службе у папы римского. В мае 1224 года тот предложил ему епископство Каслское в Ирландии, но Скот отказался.
В апреле 1227 года папа Григорий рекомендует Кентерберийскому епископству назначить Майклу Скоту стипендию. «Эрудиция его необычайна, и к тому же он знает все языки, в особенности же древнееврейский и арабский».
После чего Майкл Скот переходит на службу к императору Фредерику II на Сицилии, где находится его двор. Фредерик II, как впоследствии и король Баварии Людовик II, явно страдал неврозом, однако он также поощрял развитие наук и искусства. Особенно в той области, которую нынче называют псевдонаучной, например астрологию и алхимию.
Майкл Скот становится его советником, а Данте помещает его в свой инфернальный круг среди великих прорицателей. Репутация его внушительна.
Что же касается официальной науки, Скот остаётся здесь распространителем учения Аристотеля, которого перевёл на латинский язык с древнееврейского и арабского языков.
Но известна и другая область его деятельности. Во время своего сицилийского периода Скот пишет три книги, о которых нельзя сказать, что они имеют отношение к официальной науке. Так, весьма солидная «Британская энциклопедия» упрекает Майкла Скота в многословии, в непоследовательности и в отсутствии критического мышления.
Действительно, этот наивный человек, видите ли, не верит в превращение металлов, о котором каждый знает, что оно не существует!
Он также считает, что Земля обращается вокруг Солнца и что поглощает энергию, идущую из космоса. А ведь каждому понятно, что это неверно!
Его первая книга «Liber introductorius» рассказывает об астрономии и астрологии, в ней также подводится итог оригинальных работ Скота. В них уже говорится о Копернике, а также о космических лучах и об обитаемых планетах.
Во второй книге «Liber particularis» говорится о природе Времени, его измерении, его отношении к бесконечности. Там содержится диалог с Фредериком II, который при всей своей слабости рассудка задаёт весьма дельные вопросы. В этой книге также есть упоминания о перемещении во Времени.
